尔时，世尊从眉间出清净光亮，名菩萨力焰明，百千阿僧祇光亮觉得家属，普照十方统统天下靡不周遍，三恶道苦皆得歇息；又照统统如来众会，闪现诸佛不思议力；又照十方统统天下，统统诸佛所加说法菩萨之身；作是事已，于上虚空中成大光亮云网台而住。时，十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光亮，其光名号、家属、功课悉同于此，又亦照此娑婆天下佛及大众，并金刚藏菩萨身、师子座已，于上虚空中成大光亮云网台。光阴台中，以诸佛威神力故而说颂言：
“愿说最安隐，菩萨无上行，别离于诸地，智净成正觉。
比方大商主，为利诸商众。问晓得险易，安隐至大城。
如彼无尽期，我愿亦复然。如是发大愿，心柔嫩调顺。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门，广说则有无量无边百千阿僧祇不同事。佛子，菩萨摩诃萨住此初地，多作阎浮提王，豪贵安闲，常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施无有穷尽。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，不离念同业菩萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗蜜，不离念诸地，不离念力，不离念恐惧，不离念不共佛法，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进，便能舍家、老婆、五欲，依如来教削发学道。既削发已，勤行精进，于一念顷，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛天下，能过百佛天下，能照百佛天下，能教养百天下众生，能住寿百劫，能知前后际各百劫事，能入百法门，能示现百身，于一一身能示百菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过因而数，百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫不能数知。”
尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令众会心欢乐故，为诸佛子而说颂言：
始得入初地，即超五怖畏，不活死恶名，恶趣众威德。
统统毛端处，一时成正觉。如是等大愿，无量无边沿。
无生亦无灭，性净恒寂然，离垢聪明人，彼智所行处。
菩萨最胜道，好处诸群生，如是初地法，我今已说竟。”
菩萨住于此，净修于十地，所作无停滞，具足不竭绝。
不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。
慈悲及愿力，出世上天行，次第美满心，智行非虑境。
微细难可见，离念超心肠，出世佛境地，闻者悉利诱。
信解极泛博，志乐亦清净，为求佛聪明，发此无上心。
“佛子，此菩萨以大悲为首，广弘愿乐无能沮坏，转更勤修统统善根而得成绩，所谓：信增上故，多净信故，解清净故，信决定故，产生悲愍故，成绩大慈故，心无疲懈故，忸捏寂静故，成绩温和故，敬顺尊敬诸佛教法故，日夜修习善根无厌足故，靠近善知识故，常爱乐法故，求多闻无厌足故，如所闻法正察看故，心无依著故，不耽著利养、名闻、恭敬故，不求统统资生之物故，生如宝心无厌足故，求统统智地故，求如来力、恐惧、不共佛法故，求诸波罗蜜助道法故，离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故，不污如来家故，不舍菩萨戒故，生统统智心如山王不动故，不舍统统人间事成绩出人间道故，集助菩提分法无厌足故，常求上上殊胜道故。佛子，菩萨成绩如是净治地法，名为安住菩萨欢乐地。