菩萨住此具功德，以智便利修行道，不为众魔心退转，比方妙宝无能坏。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作须夜摩天王，以善便利能除众生身见等惑，令住正见。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若发勤精进，于一念顷，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数天下，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”
日月星宿地动动，乃至身相亦察看，四禅无色及神通，为益人间皆显现。
菩萨住此第五地，转修胜上清净道，志求佛法不退转，思念慈悲无厌倦。
恭敬尊德修行法，知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔，转更精勤不退转。
佛子闻此泛博行，可乐深妙殊胜法，心皆勇悦大欢乐，普散众华扶养佛。
忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。
大牟尼尊现于世，比方须弥出巨海，扶养能尽统统苦，扶养必得诸佛智；
“佛子，菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。多么为十？所谓：深心不退故；于三宝中生净信，毕竟不坏故；观诸行生灭故；观诸法自性无生故；观人间成坏故；观因业有生故；观存亡涅槃故；观众生国土业故；观前际后际故；观无统统尽故。是为十。佛子，菩萨住此第四地，观内身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；观外身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；观表里身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；如是，观内受、外受、表里受循受观，观内心、外心、表里心循心观，观内法、外法、表里法循法观，勤勇念知，除人间贪忧。复次，此菩萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断；未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行；已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。复次，此菩萨修行欲定断行，成绩神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进定、心定、观定断行，成绩神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行念觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行正见，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。菩萨修行如是功德，为不舍统统众生故，本愿所持故，大悲为首故，大慈成绩故，思念统统智智故，成绩寂静佛土故，成绩如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，求于上上殊胜道故，随顺所闻甚深佛摆脱故，思惟大智善巧便利故。