刹中各种众生身，身中复有各种刹，人天诸趣各各别，佛悉知已为说法。
众生国土业报身，各种贤人智法身，虚空身相皆划一，普为众生而示作。
如有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道。
雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。
若欲知诸众生心，则能以智照实知，各种速转坏非坏，无质无边等众相。
若欲三千大千界，教养统统诸群生，如云广布无不及，随其根欲悉令喜。
处于法座如师子，亦如牛王宝山王，又如龙王布密云，霔甘露雨充大海。
住于此地持法藏，了善不善及无记，有漏无漏世出世，思不思议悉善知。
住于此地善察看，随其心乐及根解，悉以无碍妙辩才，如其所应不同说。
不离一刹诣众土，如月普现照人间，音声心念悉皆灭，譬犹谷响无不该。
大安闲王安闲天，悉共同心喜无量，各以各种众供具，扶养甚深功德海。
是时众乐同时奏，百千万亿无量别，悉以善逝威神力，演出妙音而赞叹：
大刹随念变成小，小刹随念亦变大，如是神通无有量，人间共说不能尽。
法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。
菩萨能知统统身，为化众生同彼形，国土无量种类别，悉为现形无不遍。
“七地修治便利慧，善集助道大愿力，复得人尊所摄持，为求胜智登八住。
统统见者两足尊，哀愍众生现神力，令此各种诸天乐，普发妙音咸得闻。
一毛端处有六趣，三种恶道及人天，诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。
总持三昧皆清净，能于一念见多佛，一一佛所皆闻法，复以妙音而演畅。
如是美音千万种，歌赞佛已沉默住。摆脱月言今众净，愿说九地所行道！
此是第九善慧地，大智菩萨所行处，甚深奥妙难可见，我为佛子已宣说。”
善知法性及奥义，随顺言辞能辩论，总持百万阿僧祇，比方大海受众雨。
“佛子，菩萨摩诃萨住此善慧地，照实知善不善无记法行、有漏无漏法行、人间出人间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、有为法行。此菩萨以如是聪明，照实知众生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、风俗相续稠林、三聚不同稠林。此菩萨照实知众生心各种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边沿相、清净相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相；如是百千万亿乃至无量，皆照实知。又知诸烦恼各种相，所谓：长远随行相、无边引发相、俱生不舍相、眠起一义相、与心呼应不呼应相、随趣受生而住相、三界不同相、爱见痴慢如箭深切过患相、三业人缘不断相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸业各种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示相、与心同生不离相、因自性顷刻坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等众报相、如田无量相、凡圣不同相、现受生受后受相、乘非乘定不定相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸根软中胜相、先际后际不同无不同相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退不同相、远随共生分歧相；略说乃至八万四千，皆照实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上；皆略说乃至八万四千。又知诸随眠各种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心呼应不呼应不同相、长远随行相、无始不拔相、与统统禅定摆脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续受生捆扎相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚固难治相、地处成绩不成绩相、唯以圣道拔出相。又知受生各种相，所谓：随业受生相、六趣不同相、有色无色不同相、有想无想不同相、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不相离相、痴爱企求续有相、欲受欲生无始乐著相、妄谓出三界贪求相。又知风俗各种相，所谓：行不可不同相、随趣熏习相、随众生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入后有熏习相、次第熏习相、不竭烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻靠近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生正定邪定不定相，所谓：正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。佛子，菩萨随顺如是聪明，名住善慧地；住此地已，了知众生诸行不同，教养调伏，令得摆脱。