佛言：“普眼，恣汝所问，当为汝说，令汝心喜。”
尔时，普眼菩萨闻如来讲普贤菩萨清净功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍察看，渴慕欲见普贤菩萨，亦不能睹。其他统统诸菩萨众俱亦不见。时，普眼菩萨从三昧起，白佛言：“世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求见普贤而竟不得，不见其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处，悉皆不见。”
尔时，普眼及统统菩萨众于普贤菩萨心生渴慕，愿得瞻觐，作如是言：“南无统统诸佛！南无普贤菩萨！”如是三称，头顶礼敬。
答言：“不也。”
尔时，如来告普贤菩萨言：“普贤，汝应为普眼及此会中诸菩萨众说十大三昧，令得善入，成满普贤统统行愿。诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故，令畴昔菩萨已得出离，现在菩萨今得出离，将来菩萨当得出离。何者为十？一者、普光大三昧，二者、妙光大三昧，三者、次第遍往诸佛国土大三昧，四者、清净深心行大三昧，五者、知畴昔寂静藏大三昧，六者、智光亮藏大三昧，七者、了知统统天下佛寂静大三昧，八者、众生不同身大三昧，九者、法界安闲大三昧，十者、无碍轮大三昧。此十大三昧，诸大菩萨乃能善入，去、来、现在统统诸佛已说、当说、现说。若诸菩萨爱乐尊敬，修习不懈，则得成绩。如是之人，则名为佛，则名如来，亦则名为得十力人，亦名导师，亦名大导师，亦名统统智，亦名统统见，亦名住无碍，亦名达诸境，亦名统统法安闲。此菩萨普入统统天下，而于天下无所著；普入统统众生界，而于众生无所取；普入统统身，而于身无所碍；普入统统法界，而知法界无有边。靠近三世统统佛，明见统统诸佛法，巧说统统笔墨，了达统统化名，成绩统统菩萨清净道，安住统统菩萨不同业。于一念中，普得统统三世智，普知统统三世法，普说统统诸佛教，普转统统不退轮，于去、来、现在一一世，普证统统菩提道；于此一一菩提中，普了统统佛所说。此是诸菩萨法相门，是诸菩萨智觉门，是统统种智无胜幢门，是普贤菩萨诸行愿门，是猛利神通誓愿门，是统统总持辩才门，是三世诸法不同门，是统统诸佛示现门，是以萨婆若安立统统众生门，是以佛神力严净统统天下门。若菩萨入此三昧，得法界力无有穷尽，得虚空行无有停滞；得法王位无量安闲，比方人间灌顶受职。得无边智，统统通达；得泛博力，十种美满；成无诤心，入寂灭际；大悲恐惧，如同师子；为聪明丈夫，燃正法明灯；统统功德叹不成尽，声闻、独觉莫能思议；得法界智，住无动际，而能顺俗各种开演；住于无相，善入法相；得自性清净藏，生如来清净家；善开各种不同法门，而以聪明了无统统；善知于时，常行法施开悟统统，名为智者；普摄众生，悉令清净；以便利智示成佛道，而常修行菩萨之行无有断尽；入统统智便利境地，示现各种泛博神通。是故，普贤，汝今该当别离广说统统菩萨十大三昧，今此众会咸皆愿闻。”
佛言：“普眼，幻中幻相尚不成说，何况普贤菩萨奥妙身境地、奥妙语境地、奥妙意境地，而于此中能入能见！何故故？普贤菩萨境地甚深，不成思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于统统天下无所行、无所住，知统统众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无不同安闲神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边沿。善男人，如有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，如有思惟，如有忆念，若生信解，若勤察看，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不断，皆获好处，无空过者。”