普眼菩萨言：“世尊，普贤菩萨及住普贤统统行愿诸菩萨众，成绩多少三昧摆脱，而于菩萨诸大三昧或入、或出、或时安住？以于菩萨不成思议泛博三昧善入出故，能于统统三昧安闲神通窜改无有歇息。”
尔时，佛告普眼菩萨及诸众会言：“诸佛子，汝等宜更礼敬普贤，殷勤求请，又应专至察看十方，想普贤身现在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厌离统统，誓与普贤同一行愿，入于不二实在之法，其身普现统统人间，悉知众生诸根不同，遍统统处集普贤道。若能建议如是大愿，则当得见普贤菩萨。”是时，普眼闻佛此语，与诸菩萨俱时顶礼，求请得见普贤大士。
“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，超越人间，阔别人间，无能惑乱，无能映夺。佛子，比方比丘察看内身，住不净观，审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，察观点身，见诸人间普入其身，于中明见统统人间及人间法，于诸人间及人间法皆无所著。佛子，是名菩萨摩诃萨第一普光亮大三昧善巧智。
尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨今何地点？”
尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：“佛子，云何为菩萨摩诃萨普光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛呈现智无尽、众生窜改智无尽、天下如影智无尽、深切法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观统统法义智无尽、善持心力智无尽、住泛博菩提心智无尽、住统统佛法统统智愿力智无尽。佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。多么为十？所谓：发度脱统统众生无边心；发承事统统诸佛无边心；发扶养统统诸佛无边心；发普见统统诸佛无边心；发受持统统佛法不忘失无边心；发示现统统佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍统统菩提行无边心；发普入统统智微细境地，说统统佛法无边心；发普入佛不思议泛博境地无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现各种安闲身，入统统如来道场众会无边心。是为十。佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧不同智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南边入定北方起，北方入定南边起，东北方入定西南边起，西南边入定东北方起，西北方入定东南边起，东南边入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光亮殿入顷刻际诸佛三昧，以统统智自神通力现如来身，清净无碍，无所依止，无有攀登，住奢摩他最极沉寂，具大威德无所染著，能令见者悉得开悟，随宜出兴不失于时，恒住一相所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，靡不皆入灌顶之位，具菩萨行，即是法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安隐统统众生，神通安闲，同于如来聪明深切，演实在义，具统统智，降伏众魔，虽入人间心恒沉寂，住于