“佛子，菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，美满成绩，划一清净；一一现前，清楚证了。或见佛身各种光亮，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身奥妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘，或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量，或见佛身阎浮提量，或见佛身四天下量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量，或见佛身百大千天下量，或见佛身千大千天下量，或见佛身百千大千天下量，或见佛身百千亿那由他大千天下量，或见佛身无数大千天下量，或见佛身无量大千天下量，或见佛身无边大千天下量，或见佛身无等大千天下量，或见佛身不成数大千天下量，或见佛身不成称大千天下量，或见佛身不成思大千天下量，或见佛身不成量大千天下量，或见佛身不成说大千天下量，或见佛身不成说不成说大千天下量。佛子，菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光亮、无量光亮网，其光分量即是法界，于法界中无所不照，普令建议无上聪明；又见佛身，无有染著，无有停滞，上妙清净。佛子，菩萨如是见于佛身，而如来身不增不减。比方虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数天下中亦不增广；其诸佛身亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子，比方月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增；菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛身各种化相，言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减。佛子，比方众生命终以后，将受生时，不离于心，所见清净；菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。
“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德身。多么为十？一者、为晖映不成说不成说天下故，放不成说不成说光亮轮；二者、为令天下咸清净故，放不成说不成说无量色相光亮轮；三者、为调伏众生故，放不成说不成说光亮轮；四者、为靠近统统诸佛故，化作不成说不成说身；五者、为承事扶养统统诸佛故，雨不成说不成说各种殊妙香华云；六者、为承事扶养统统佛，及调伏统统众生故，于一一毛孔中化作不成说不成说各种音乐；七者、为成熟众生故，现不成说不成说各种无量安闲神变；八者、为于十方各种名号统统佛所叨教法故，一步超越不成说不成说天下；九者、为令统统众生见闻之者皆不空故，现不成说不成说各种无量清净色相身，无能见顶；十者、为与众生开示无量奥妙法故，发不成说不成说音声说话。佛子，菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种美满。多么为十？一者、能令众生得见于佛，二者、能令众生坚信于佛，三者、能令众生听闻于法，四者、能令众生知有佛天下，五者、能令众生见佛神变，六者、能令众生念所集业，七者、能令众生放心美满，八者、能令众生入佛清净，九者、能令众生发菩提心，十者、能令众生美满佛智。佛子，菩萨摩诃萨令众生得十种美满已，复为众生作十种佛事。多么为十？所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震惊天下作佛事，为令众生离恶趣故；以便利憬悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光亮作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为调伏统统众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子，是为菩萨摩诃萨第七了知统统天下佛寂静大三昧善巧智。