“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德身。多么为十？一者、为晖映不成说不成说天下故，放不成说不成说光亮轮；二者、为令天下咸清净故，放不成说不成说无量色相光亮轮；三者、为调伏众生故，放不成说不成说光亮轮；四者、为靠近统统诸佛故，化作不成说不成说身；五者、为承事扶养统统诸佛故，雨不成说不成说各种殊妙香华云；六者、为承事扶养统统佛，及调伏统统众生故，于一一毛孔中化作不成说不成说各种音乐；七者、为成熟众生故，现不成说不成说各种无量安闲神变；八者、为于十方各种名号统统佛所叨教法故，一步超越不成说不成说天下；九者、为令统统众生见闻之者皆不空故，现不成说不成说各种无量清净色相身，无能见顶；十者、为与众生开示无量奥妙法故，发不成说不成说音声说话。佛子，菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种美满。多么为十？一者、能令众生得见于佛，二者、能令众生坚信于佛，三者、能令众生听闻于法，四者、能令众生知有佛天下，五者、能令众生见佛神变，六者、能令众生念所集业，七者、能令众生放心美满，八者、能令众生入佛清净，九者、能令众生发菩提心，十者、能令众生美满佛智。佛子，菩萨摩诃萨令众生得十种美满已，复为众生作十种佛事。多么为十？所谓：以音声作佛事，为成熟众生故；以色形作佛事，为调伏众生故；以忆念作佛事，为清净众生故；以震惊天下作佛事，为令众生离恶趣故；以便利憬悟作佛事，为令众生不失念故；以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故；以放大光亮作佛事，为普摄取诸众生故；以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故；以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故；以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故；以现住寿命作佛事，为调伏统统众生故；以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子，是为菩萨摩诃萨第七了知统统天下佛寂静大三昧善巧智。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨智光亮藏三昧？佛子，彼菩萨摩诃萨住此三昧，能知将来统统天下统统劫中统统诸佛；若已说、若未说，若已授记、若未授记，各种名号各各分歧，所谓：无数名、无量名、无边名、无等名、不成数名、不成称名、不成思名、不成量名、不成说名；当呈现于世，当好处众生，当作法王，当兴佛事，当说福利，当赞善义，当说白分义，当净治诸恶，当安住功德，当开示第一义谛，当入灌顶位，当作统统智。彼诸如来修美满行，发美满愿，入美满智，有美满众，备美满寂静，集美满功德，悟美满法，得美满果，具美满相，成美满觉。彼诸如来名姓种族、便利善巧、神通窜改、成熟众生、入般涅槃，如是统统皆悉了知。此菩萨于一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千亿那由他劫，入阎浮提微尘数劫，入四天下微尘数劫，入小千天下微尘数劫，入中千天下微尘数劫，入大千天下微尘数劫，入百佛刹微尘数劫，入百千佛刹微尘数劫，入百千亿那由他佛刹微尘数劫，入无数佛刹微尘数劫，入无量佛刹微尘数劫，入无边佛刹微尘数劫，入无等佛刹微尘数劫，入不成数佛刹微尘数劫，入不成称佛刹微尘数劫，入不成思佛刹微尘数劫，入不成量佛刹微尘数劫，入不成说佛刹微尘数劫，入不成说不成说佛刹微尘数劫。如是将来统统天下统统劫数，能以聪明皆悉了知。以了知故，其心复入十种持门。何者为十？所谓：入佛持故，得不成说佛刹微尘数诸佛护念；入法持故，得十种陀罗尼光亮无尽辩才；入行持故，出世美满殊胜诸愿；入力持故，无能映蔽，无能摧伏；入智持故，所行佛法无有停滞；入大悲持故，转于不退清净法轮；入不同善巧句持故，转统统笔墨轮，净统统法门地；入师子受生法持故，开法关钥，出欲淤泥；入智力持故，修菩萨行常不歇息；入善友力持故，令无边众生普得清净；入无住力持故，入不成说不成说泛博劫；入法力持故，以无碍便利智，知统统法自性清净。