英勇诸佛子，随顺入妙法，善观统统想，缠网于人间。
此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。
度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。
“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。
众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。
专念于佛法，何尝有散动，而以悲愿心，便利行于世。
法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。
“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”
人间如阳焰，以想有不同，知世住于想，阔别三倒置。
人间相不同，皆空无有相，入于无相处，诸相悉划一。
瞻仰诸如来，及传闻法音，演契经无量，虽闻无所著。
第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。
是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。
比方梦中见，各种诸异相，人间亦如是，与梦无不同。
比方热时焰，世见谓为水，水实无统统，智者不该求。
无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异，
通达此忍门，成绩无碍智，超越统统众，转于无上轮。
察看甚深法，好处群生众，今后入于智，修行统统道。
虚空无初际，亦复无中后，其量不成得，菩萨智亦然。
如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。
菩萨了世法，统统皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。
“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。
自念以闻此，甚深奥妙法，当作统统智，人天大导师。
修习菩提行，寂静于化藏，无量善寂静，如业作人间。
十忍品第二十九
大士求菩提，闻斯泛博音，心净能堪忍，于此无迷惑。
了法不在言，善入无言际，而能示言说，如响遍人间。
“佛子，菩萨摩诃萨以知尽将来际劫智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中统统劫，一一劫中统统众生，命终受生，诸有相续，业行果报，若善，若不善，若出离，若不出离，若决定，若不决定，若邪定，若正定，若善根与使俱，若善根不与使俱，若具足善根，若不具足善根，若摄取善根，若不摄取善根，若积集善根，若不积集善根，若积集罪法，若不积集罪法，如是统统皆能了知。又知不成说不成说佛刹微尘数天下，尽将来际有不成说不成说佛刹微尘数劫，一一劫有不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数诸佛如来，一一如来，从初发心，起愿立行，扶养诸佛，教养众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，如是等事悉能了知。是名菩萨摩诃萨第四知尽将来际劫智神通。