幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。
心不离人间，亦不住人间，非于人间外，修行统统智。
成绩空忍力，如空无有尽，境地如虚空，不作空别离。
“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。
十忍品第二十九
“佛子，菩萨摩诃萨以无碍清净天眼智通，见无量不成说不成说佛刹微尘数天下中众生，死此生彼，善趣、恶趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或净。如是品类无量众生，所谓：天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微细身众生众、泛博身众生众、小众、大众，如是各种众生众中，以无碍眼悉皆明见；随所积集业、随所刻苦乐、随心、随别离、随见、随言说、随因、随业、随所缘、随所起，悉皆见之，无有错谬。是名菩萨摩诃萨第二无碍天眼智神通。
普观诸人间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。
“佛子，菩萨摩诃萨以知尽将来际劫智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中统统劫，一一劫中统统众生，命终受生，诸有相续，业行果报，若善，若不善，若出离，若不出离，若决定，若不决定，若邪定，若正定，若善根与使俱，若善根不与使俱，若具足善根，若不具足善根，若摄取善根，若不摄取善根，若积集善根，若不积集善根，若积集罪法，若不积集罪法，如是统统皆能了知。又知不成说不成说佛刹微尘数天下，尽将来际有不成说不成说佛刹微尘数劫，一一劫有不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数诸佛如来，一一如来，从初发心，起愿立行，扶养诸佛，教养众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，如是等事悉能了知。是名菩萨摩诃萨第四知尽将来际劫智神通。
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言：
于此善修学，成绩泛博力，法力及智力，为菩提便利。
成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。
众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。
以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增加，于法无违谤。
若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则获得于统统菩萨无碍忍地，统统佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。
十方诸众生，皆为想所覆，若舍倒置见，则灭人间想。
人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。
比方工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。