聪明与音声，及以菩萨身，其性如虚空，统统皆寂灭。
成绩空忍力，如空无有尽，境地如虚空，不作空别离。
“佛子，菩萨摩诃萨以无碍清净天眼智通，见无量不成说不成说佛刹微尘数天下中众生，死此生彼，善趣、恶趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或净。如是品类无量众生，所谓：天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微细身众生众、泛博身众生众、小众、大众，如是各种众生众中，以无碍眼悉皆明见；随所积集业、随所刻苦乐、随心、随别离、随见、随言说、随因、随业、随所缘、随所起，悉皆见之，无有错谬。是名菩萨摩诃萨第二无碍天眼智神通。
化法拜别离，亦不别离法，此二俱寂灭，菩萨行如是。
了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。
了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。
“佛子，菩萨摩诃萨以善别离统统众生言音智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中众生各种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不成说不成说众生统统言辞，各各表示，各种不同，如是统统皆能了知。此菩萨随所出天下，能知此中统统众生统统性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有迷惑。如日光呈现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善别离统统言辞智，深切统统言辞云，统统言词令诸人间聪明之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善别离统统言辞智神通。
“佛子，菩萨摩诃萨以统统法灭尽三昧智通，于念念中入统统法灭尽三昧，亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修习波罗蜜何尝歇息，察看统统佛国土无有厌倦，不舍度众生愿，不竭转法轮事，不废教养众生业，不舍扶养诸佛行，不舍统统法安闲门，不舍常见统统佛，不舍常闻统统法；知统统法划一无碍，安闲成绩统统佛法，统统胜愿皆得美满，了知统统国土不同，入佛种性到于此岸；能于彼彼诸天下中，学统统法，了法无相，知统统法皆从缘起，无有体性，然随世俗便利演说；虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，便利为说各种诸法。此菩萨住三昧时，随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不成说不成说劫。菩萨入此统统法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、稳定异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不成尽竭。虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓：恒不舍离统统众生，教养调伏未曾失时，令其增加统统佛法，于菩萨行悉得美满；为欲好处统统众生，神通窜改无有歇息，比方光影普现统统，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入统统法灭尽三昧智神通。
如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。
梦不活着间，不在非人间，此二不别离，得入于忍地。