“佛子，菩萨摩诃萨以统统法智通，知统统法无驰名字、无有种性，无来、无去，非异、非不异，非各种、非不各种，非2、非不二，无我、非常，不生、不灭，不动、不坏，无实、无虚，一相、无相，非无、非有，不法、非不法，不随于俗、非不顺俗，非业、非非业，非报、非非报，非有为、非有为，非第一义、非不第一义，非道、非非道，非出离、非不出离，非量、非无量，非人间、非出人间，非从因生、非不从因生，非决定、非不决定，非成绩、非不成绩，非出、非不出，非别离、非不别离，非如理、非不如理。此菩萨不取世俗谛，不住第一义，不别离诸法，不建立笔墨，随顺寂灭性，不舍统统愿，见义知法，兴布法云，降霔法雨。虽知实相不成言说，而以便利无尽辩才，随法、随义次第开演；以于诸法言辞辩论皆得善巧，大慈大悲悉已清净，能于统统离笔墨法中出世笔墨，与法、与义随顺无违，为说诸法悉从缘起，虽有言说而无所著。演统统法辩才无尽，别离安立，开辟示导，令诸法性具足较着，断众疑网悉得清净。虽摄众生不舍实在，于不二法而无退转，常能演说无碍法门，以众妙音，随众生心，普雨法雨而不失时。是名菩萨摩诃萨第九统统法智神通。
成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了统统法界如同虚空，以无相故；统统天下如同虚空，以无起故；统统法如同虚空，以无二故；统统众生行如同虚空，无所行故；统统佛如同虚空，无别离故；统统佛力如同虚空，无不同故；统统禅定如同虚空，三际划一故；所说统统法如同虚空，不成言说故；统统佛身如同虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空便利，了统统法皆无统统。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了统统法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。比方虚空，统统法依不生不殁；菩萨摩诃萨亦复如是，统统法身不生不殁。比方虚空，不成粉碎；菩萨摩诃萨亦复如是，聪明诸力不成粉碎。比方虚空，统统人间之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法之所依止而无所依。比方虚空，无生无灭，能持统统人间生灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使人间修行清净。比方虚空，无方、无隅，而能闪现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显现各种业、报。比方虚空，非行、非住，而能示现各种威仪；菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能别离统统诸行。比方虚空，非色、非非色，而能示现各种诸色；菩萨摩诃萨亦复如是，非人间色、非出人间色，而能示现统统诸色。比方虚空，非久、非近，而能久住，现统统物；菩萨摩诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显现菩萨所行诸行。比方虚空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨摩诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。比方虚空，统统人间皆现其前，非现统统人间之前；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法皆现其前，非现统统诸法之前。比方虚空，普入统统，而无边沿；菩萨摩诃萨亦复如是，普入诸法，而菩萨心无有边沿。何故故？菩萨所作如虚空故。谓统统修习、统统严净、统统成绩皆悉划一，一体、一味、一种，分量如虚空，清净遍统统处。如是证知统统诸法，于统统法无有别离，严净统统诸佛国土，美满统统无所依身，了统统方无无益诱，具统统力不成摧坏，满足统统无边功德，已到统统甚深法处，通达统统波罗蜜道，普坐统统金刚之座，普发统统随类之音，为统统人间转于法轮未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，得无来身，以无去故；得无生身，以无灭故；得不解缆，以无坏故；得不实身，离虚妄故；得一相身，以无相故；得无量身，佛力无量故；得划一身，同如相故；得无不同身，等观三油滑；得至统统处身，净眼等照无停滞故；得离欲际身，知统统法无合散故；得虚空无边沿身，福德藏无尽如虚空故；得无断无尽法性划一辩才身，知统统法相唯是一相，无性为性如虚空故；得无量无碍音声身，无所停滞如虚空故；得具足统统善巧清净菩萨行身，于统统处皆无停滞如虚