菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。
大士求菩提，闻斯泛博音，心净能堪忍，于此无迷惑。
“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”
普观诸人间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。
众生各别异，形类非一种，了达皆是想，统统无实在。
若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。
三世统统佛，统统亦如化，本愿修诸行，窜改成如来。
虚空无初际，亦复无中后，其量不成得，菩萨智亦然。
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？
为欲利人间，专意求菩提，而常入法性，于彼无别离。
如响无来处，所闻声亦然，而能别离法，与法无乖谬。
如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。
成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。
如有大福人，获得真金藏，随身所应服，造作寂静具。
是名如梦忍，是以了世法，疾成无碍智，广度诸群生。
此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。
于此善修学，成绩泛博力，法力及智力，为菩提便利。
人间相不同，皆空无有相，入于无相处，诸相悉划一。
了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。
如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。
如无等所说，划一观诸法，非不平等忍，能成划一智。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
三十三天中，统统诸天子，共同一器食，所食各分歧。
比方工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。
善了诸音声，于声不别离，知声悉空寂，普出清净音。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统法，皆悉如幻，从人缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达人间划一，了达佛呈现划一，了达三世划一，成绩各种神通窜改。比方幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非1、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是统统各种众物；各种非幻，幻非各种，然由幻故，示现各种不同之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观统统人间如幻，所谓：业人间、烦恼人间、国土人间、法人间、时人间、趣人间、成人间、好人间、活动人间、造作人间。菩萨摩诃萨观统统人间如幻时，不见众生生，不见众生灭；不见国土生，不见国土灭；不见诸法生，不见诸法灭；不见畴昔可别离，不见将来有起作，不见现在一念住；不察看菩提，不别离菩提；不见佛呈现，不见佛涅槃；不见住大愿，不见入正位，不出划一性。是菩萨虽成绩佛国土，知国土无不同；虽成绩众生界，知众生无不同；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世划一，而不违别离三世法；虽成绩蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界划一无各种不同；虽知统统法阔别笔墨不成言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众肇事，而不舍大悲，为度统统转于法轮；虽为开示畴昔人缘，而知人缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。