察看甚深法，好处群生众，今后入于智，修行统统道。
菩萨亦如是，察看统统法，悉从人缘起，无生故无灭，
十方诸众生，皆为想所覆，若舍倒置见，则灭人间想。
不住于人间，不离于人间，于世无所依，依处不成得。
比方梦中见，各种诸异相，人间亦如是，与梦无不同。
统统诸人间，及以无量业，划一悉如化，毕竟住寂灭。
诸法无别离，如梦不异心，三世诸人间，统统悉如是。
了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。
了世皆空寂，不坏于世法，比方梦所见，是非等诸色。
了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。
修习菩提行，寂静于化藏，无量善寂静，如业作人间。
如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。
“佛子，菩萨摩诃萨以统统法灭尽三昧智通，于念念中入统统法灭尽三昧，亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修习波罗蜜何尝歇息，察看统统佛国土无有厌倦，不舍度众生愿，不竭转法轮事，不废教养众生业，不舍扶养诸佛行，不舍统统法安闲门，不舍常见统统佛，不舍常闻统统法；知统统法划一无碍，安闲成绩统统佛法，统统胜愿皆得美满，了知统统国土不同，入佛种性到于此岸；能于彼彼诸天下中，学统统法，了法无相，知统统法皆从缘起，无有体性，然随世俗便利演说；虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，便利为说各种诸法。此菩萨住三昧时，随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不成说不成说劫。菩萨入此统统法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、稳定异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不成尽竭。虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓：恒不舍离统统众生，教养调伏未曾失时，令其增加统统佛法，于菩萨行悉得美满；为欲好处统统众生，神通窜改无有歇息，比方光影普现统统，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入统统法灭尽三昧智神通。
知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。
三世统统佛，统统亦如化，本愿修诸行，窜改成如来。
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则获得于统统菩萨无碍忍地，统统佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。
统统诸人间，各种诸音声，非内亦非外，了之悉如响。
比方水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非人间。
三十三天中，统统诸天子，共同一器食，所食各分歧。
菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。