众生各别异，形类非一种，了达皆是想，统统无实在。
是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。
善了诸音声，于声不别离，知声悉空寂，普出清净音。
众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。
如响无来处，所闻声亦然，而能别离法，与法无乖谬。
以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增加，于法无违谤。
以求菩提故，其心无恐畏，闻法增英勇，供佛令欢乐。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何故故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同，若无不同则无处所，若无处所则沉寂，若沉寂则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。
诸业从心生，故说心如幻，若离此别离，普灭诸风趣。
“佛子，菩萨摩诃萨住于如是十种神通，统统天人不能思议，统统众生不能思议；统统声闻、统统独觉，及余统统诸菩萨众，如是皆悉不能思议。此菩萨，身业不成思议，语业不成思议，意业不成思议，三昧安闲不成思议，聪明境地不成思议，唯除诸佛及有得此神通菩萨，余无能说此人功德称扬赞叹。佛子，是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得统统三世无碍智神通。”
于此善修学，成绩泛博力，法力及智力，为菩提便利。
菩萨所行行，及以诸大愿，了然皆如梦，与世亦无别。
所修泛博行，其量不成得，调御师智海，乃能别离知。
如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。
通达此忍门，成绩无碍智，超越统统众，转于无上轮。
“佛子，菩萨摩诃萨以善别离统统众生言音智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中众生各种言辞。所谓：圣言辞、非圣言辞、天言辞、龙言辞、夜叉言辞、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人乃至不成说不成说众生统统言辞，各各表示，各种不同，如是统统皆能了知。此菩萨随所出天下，能知此中统统众生统统性欲，如其性欲为出言辞，悉令解了无有迷惑。如日光呈现，普照众色，令有目者悉得明见。菩萨摩诃萨亦复如是，以善别离统统言辞智，深切统统言辞云，统统言词令诸人间聪明之者悉得解了。是名菩萨摩诃萨第七善别离统统言辞智神通。
人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。
“佛子，菩萨摩诃萨以无碍清净天眼智通，见无量不成说不成说佛刹微尘数天下中众生，死此生彼，善趣、恶趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或净。如是品类无量众生，所谓：天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微细身众生众、泛博身众生众、小众、大众，如是各种众生众中，以无碍眼悉皆明见；随所积集业、随所刻苦乐、随心、随别离、随见、随言说、随因、随业、随所缘、随所起，悉皆见之，无有错谬。是名菩萨摩诃萨第二无碍天眼智神通。