菩萨亦如是，察看统统法，悉从人缘起，无生故无灭，
于此善修学，成绩泛博力，法力及智力，为菩提便利。
不于世住出，以世不成说，亦不在表里，如影现人间。
人间统统法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。
第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。
知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。
菩萨了世法，统统皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。
法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如影忍？佛子，此菩萨摩诃萨，非于人间生，非于人间没；非活着间内，非活着间外；非行于人间，非不可人间；非同于人间，非异于人间；非往于人间，非不往人间；非住于人间，非不住人间；非是人间，非出人间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行统统佛法，而能办统统人间事，不随人间流，亦不住法流。比方日月、男人、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非1、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不淹没，虽现此中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影；远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知本身及以他身，统统皆是智之境地，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各不同，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中别离二相，善巧便利，通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，虽不往诣十方国土，而能普现统统佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍；令诸众生见不同身，同于人间坚固之相，然此不同即非不同，别与不别无所停滞。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间如梦。比方梦，非人间、非离人间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知统统人间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦固执故，如梦性离故，如梦赋性故，如梦所现故，如梦无不同故，如胡想别离故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。
菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。
无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异，
菩萨能如是，普见诸人间，有无统统法，了达悉如幻。
普观诸人间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。
如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。
成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。
比方水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非人间。
了知人间性，于性无染著，虽不依人间，化世令超度。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了统统法界如同虚空，以无相故；统统天下如同虚空，以无起故；统统法如同虚空，以无二故；统统众生行如同虚空，无所行故；统统佛如同虚空，无别离故；统统佛力如同虚空，无不同故；统统禅定如同虚空，三际划一故；所说统统法如同虚空，不成言说故；统统佛身如同虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空便利，了统统法皆无统统。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了统统法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。比方虚空，统统法依不生不殁；菩萨摩诃萨亦复如是，统统法身不生不殁。比方虚空，不成粉碎；菩萨摩诃萨亦复如是，聪明诸力不成粉碎。比方虚空，统统人间之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦复如是，统统诸法之所依止而无所依。比方虚空，无生无灭，能持统统人间生灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使人间修行清净。比方虚空，无方、无隅，而能闪现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显现各种业、报。比方虚空，非行、非住，而能示现各种威仪；菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能别离统统诸行。比方虚空，非色、非非色，而能示现各种诸色；菩萨摩诃萨亦复如是，非人间