如来法雨非一异，划一沉寂拜别离，然随所化各种殊，天然如是无边相。
比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。
十力功德无边量，情意考虑所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。
诸佛现身亦如是，统统十方无不遍，其身无数不成称，亦不兼顾不别离。
苦行勤奋无数劫，成绩最上菩提道，于诸境地智无碍，与统统佛同其性。
无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光亮，是以乃至得菩提。
尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：
“复次，佛子，比方大海有大快意摩尼宝王，名统统人间寂静藏，具足成绩百万功德，随所住处，令诸众生灾患消弭、所愿满足；然此快意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身快意宝王亦复如是，名为能令统统众生皆悉欢乐，如有见身、闻名、赞德，悉令永离存亡苦患；借使统统天下统统众生，一时用心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。佛子，佛身非是少福众生所能得见，唯除如来安闲神力所应调伏；如有众生因见佛身便种善根乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子，是为如来身第十相，诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住实在际故，无生无灭故，等住三油滑，永离统统别离故，住尽后际誓愿故，严净统统天下故，寂静一一佛身故。”
比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。
诸天初见莲华瑞，知佛当出世欢乐；水缘风力起人间，宫殿山川悉建立。
诸佛真身亦如是，统统法界无不遍，不成得见不成取，为化众生而现形。
“复次，佛子，比方医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸统统药用无不尽，复之宿世诸善根力、大明咒力，为便利故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：‘我命终后，统统众生无所依怙，我今宜应为现便利。’是时，医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分离、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛子，如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成绩，修学统统便利善巧大明咒力皆到此岸，善能除灭统统众生诸烦恼病及住寿命；经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，统统佛事何尝歇息，众生见者诸烦恼病悉得毁灭。佛子，是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
“复次，佛子，比方大海有大摩尼宝，名集统统光亮毗卢遮那藏；如有众生触其光者，悉同其色；如有见者，眼得清净。随彼光亮所照之处，雨摩尼宝，名为安乐，令诸众生离苦调适。佛子，诸如来身亦复如是，为大宝聚统统功德大聪明藏；如有众生触佛身宝聪明光者，同佛身色；如有见者，法眼清净。随彼光亮所照之处，令诸众生离贫困苦，乃至具足佛菩提乐。佛子，如来法身无所别离亦无戏论，而能普为统统众生作大佛事。佛子，是为如来身第九相，诸菩萨摩诃萨应如是见。