愿以人缘及比方，演说妙法呼应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。
“复次，佛子，比方日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破暗作明，变湿令燥，发展草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何故故？日轮普放无量光故。佛子，如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增加根、力、觉分；令生坚信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成绩本行。何故故？如来泛博聪明日身，放无量光普晖映故。佛子，是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
尔时，世尊从眉间白毫相中放大光亮，名如来呈现，无量百千亿那由他阿僧祇光亮觉得家属。其光普照十方尽虚空法界统统天下，右绕十匝，闪现如来无量安闲，憬悟无数诸菩萨众，震惊统统十方天下，除灭统统诸恶道苦，映蔽统统诸魔宫殿，显现统统诸佛如来坐菩提座成等正觉及以统统道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。
诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有别离：我今于彼各种作。
统统佛法依慈悲，慈悲复依便利立，便利依智智依慧，无碍慧身无所依。
云何诸佛成正觉？云何如来转法轮？云何善逝般涅槃？大众闻已心欢乐。
如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除天下将成时，清净虚空大风力。
虚空法界性划一，已能如是而安住，统统含生无数量，咸令灭恶除众垢。
比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。
真如离妄恒沉寂，无生无灭普周遍；诸佛境地亦复然，体性划一不增减。
“善哉无碍大聪明，善觉无边划一境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！
如来呈现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。
十方统统诸天下，悉能震惊无不足，未曾可骇一众生，善逝威神力如是。
如遍统统国土中，诸佛所现寂静身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。
十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行动因菩萨力，统统大心咸听受。
“复次，佛子，比方虚空宽广非色，而能闪现统统诸色，而彼虚空无有别离亦无戏论。如来身亦复如是，以智光亮普照明故，令统统众生世、出人间诸善根业皆得成绩，而如来身无有别离亦无戏论。何故故？从本已来，统统固执、统统戏论皆永断故。佛子，是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
比方空云澍大雨，统统无能数其滴，唯除三千安闲王，具功德力悉了然。
“复次，佛子，如依虚空起四风轮，能持水轮。多么为四？一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚毅。此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽无所依，能令三千大千天下而得安住。佛子，如来呈现亦复如是，依无碍慧光亮起佛四种大智风轮，能持统统众生善根。多么为四？所谓：普摄众生皆令欢乐大智风轮，建立正法律诸众生皆生爱乐大智风轮，保护统统众生善根大智风轮，具统统便利通达无漏界大智风轮。是为四。佛子，诸佛世尊，大慈救护统统众生，大悲度脱统统众生，大慈大悲遍及饶益。然大慈大悲依风雅便善巧，风雅便善巧依如来呈现，如来呈现依无碍慧光亮，无碍慧光亮无有所依。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第九相，菩萨摩诃萨应如是知。