“佛子，菩萨摩诃萨有十种力。多么为十？所谓：入统统法自性力；入统统法如化力；入统统法如幻力；入统统法皆是佛法力；于统统法无染著力；于统统法甚明解力；于统统善知识恒不舍离尊敬心力；令统统善根顺至无上智王力；于统统佛法坚信不谤力；令统统智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种安闲。多么为十？所谓：教养调伏统统众生安闲；普照统统法安闲；修统统善根行安闲；泛博智安闲；无所依戒安闲；统统善根回向菩提安闲；精进不退转安闲；聪明摧破统统众魔安闲；随所乐欲令发菩提心安闲；随所应化现成正觉安闲。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安闲。
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光亮殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛划一，到无障处不成转法；所行无碍，立不思议，普见三世；身恒充遍统统国土，智恒明达统统诸法；了统统行，尽统统疑，无能测身；统统菩萨等所求智，到佛无二究竟此岸，具足如来划一摆脱，证无中边佛划一地，尽于法界等虚空界。与不成说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆平生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方各种国土而共来集，悉具菩萨便利聪明。所谓：善能察看统统众生，以便利力，令其调伏，住菩萨法；善能察看统统天下，以便利力，普皆往诣；善能察看涅槃境地，思惟筹量永离统统戏论别离，而修妙行无有间断；善能摄受统统众生，善入无量诸便利法，知诸众生空无统统而不坏业果；善知众生心使、诸根境地便利，各种不同悉能受持；三世佛法，得意解了，复为他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其实在；于有为、有为统统诸法，悉善察看，知无有二；于一念中，悉能获得三世诸佛统统聪明；于念念中，悉能示现成等正觉，令统统众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知统统众生境地；虽入如来统统智地，而不舍菩萨行诸所功课，聪明便利而无所作；为一一众生住无量劫，而于阿僧祇灾害可值遇，转正法轮调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；成绩如是无量功德，统统如来于无边劫说不成尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨。如是等十不成说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成绩普贤行愿，深心大愿皆已美满；统统诸佛出兴世处，悉能往诣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不竭统统诸佛种性；善知统统诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法轮；无佛天下现身成佛，能令统统杂染众生皆悉清净；能灭统统菩萨业障，入于无碍清净法界。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种知三世。多么为十？所谓：知诸安立；知诸说话；知诸谈议；知诸轨则；知诸称呼；知诸制令；知其化名；知其无尽；知其寂灭；知统统空。是为十。菩萨以此普知统统三世诸法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种心得安隐。多么为十？所谓：自住菩提心，亦适时他住菩提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦适时他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦适时他生于佛家，心得安隐；自深切无自性实在法，亦令他入无自性实在法，心得安隐；自不诽谤统统佛法，亦令他不诽谤统统佛法，心得安隐；骄傲统统智菩提愿，亦令他满统统智菩提愿，心得安隐；自深切统统如来无尽智藏，亦令他入统统如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。