十力牟尼亦如是，无所向来无所去，如有净心则现身，量等法界入毛孔。
“佛子，此四天下，如是二万五千河相续不断流入大海。于意云何？此水多不？”
“如来法轮无所转，三世无起亦无得，比方笔墨无尽时，十力法轮亦如是。
如人化心化作佛，化与不化性无异；统统众天生菩提，成与不成无增减。
比方日月游虚空，照临统统不别离；世尊周行于法界，教养众生无动念。
“统统如来诸所作，人间比方无能及，为令众生得悟解，非喻为喻而显现。
“复次，佛子，菩萨摩诃萨欲知如来所转法轮，应知如来法轮所出世处。多么为如来法轮所出世处？佛子，如来随统统众生心行欲乐无量不同，出多少音声而转法轮。佛子，如来、应、正等觉有三昧，名究竟无碍恐惧，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口，各出统统众生数等言音，一一音中众音具足，各各不同而转法轮，令统统众生皆生欢乐。能如是知转法轮者，当知此人则为随顺统统佛法；不如是知，则非随顺。佛子，诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法轮，普入无量众生界故。”
答言：“实为无量，不成为喻。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
如字普入而无至，正觉法轮亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢乐。
雪山有药名善见，见闻嗅触消众疾；如有见闻于十力，得胜功德到佛智。”
此为超世第一财，此能救度诸群品，此能出世清净道，汝等当持莫放逸。”
“见闻扶养诸如来，所得功德不成量，于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。
若闻此法生欣庆，彼曾扶养无量佛，为佛加持所摄受，人天赞叹常扶养。
如来性起妙德菩萨言：“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有多少？”
“正觉了知统统法，无二离二悉划一，自性清净如虚空，我与非我不别离。
“佛子，菩萨摩诃萨应云何知于如来、应、正等觉见闻靠近所种善根？佛子，菩萨摩诃萨应知于如来所见闻靠近所种善根皆悉不虚，出世无尽觉慧故，离于统统障难故，决定至于究竟故，无有虚诳故，统统愿满故，不尽有为行故，随顺有为智故，生诸佛智故，尽将来际故，成统统种胜行故，到无服从智地故。佛子，比方丈夫，食少金刚，终竟不消，要穿其身，出在于外。何故故？金刚不与肉身杂秽而同止故。于如来所种少善根亦复如是，要穿统统有为诸行烦恼身过，到于有为究竟智处。何故故？此少善根不与有为诸行烦恼而共住故。佛子，借使干草积同须弥，投火于中如芥子许，必皆烧尽。何故故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽统统烦恼，究竟得于无余涅槃。何故故？此少善根性究竟故。佛子，比方雪山有药王树，名曰善见。如有见者，眼得清净；如有闻者，耳得清净；如有嗅者，鼻得清净；如有尝者，舌得清净；如有触者，身得清净；如有众生取彼地土，亦能为作除病好处。佛子，如来、应、正等觉无上药王亦复如是，能作统统饶益众生。如有得见如来色身，眼得清净；如有得闻如来名号，耳得清净；如有得嗅如来戒香，鼻得清净；如有得尝如来法味，舌得清净，具广长舌，解说话法；如有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法身；若于如来生忆念者，则得念佛三昧清净；如有众生扶养如来所经地盘及塔庙者，亦具善根，灭除统统诸烦恼患，得贤圣乐。佛子，我今告汝，设有众生见闻于佛，业障缠覆不生信乐，亦种善根无空过者，乃至究竟入于涅槃。佛子，菩萨摩诃萨应如是知于如来所见闻靠近所种善根，悉离统统诸不善法，具足善法。