尔时，普贤菩萨摩诃萨入泛博三昧，名佛华寂静；入此三昧时，十方统统统统天下六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种心得安隐。多么为十？所谓：自住菩提心，亦适时他住菩提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦适时他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦适时他生于佛家，心得安隐；自深切无自性实在法，亦令他入无自性实在法，心得安隐；自不诽谤统统佛法，亦令他不诽谤统统佛法，心得安隐；骄傲统统智菩提愿，亦令他满统统智菩提愿，心得安隐；自深切统统如来无尽智藏，亦令他入统统如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种划一心。多么为十？所谓：积集统统功德划一心；发统统不同愿划一心；于统统众生身划一心；于统统众生业报划一心；于统统法划一心；于统统净秽国土划一心；于统统众生解划一心；于统统行无所别离划一心；于统统佛力恐惧划一心；于统统如来聪明划一心。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大划一心。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种行。多么为十？所谓：统统众生行，普令成熟故；统统求法行，咸悉修学故；统统善根行，悉使增加故；统统三昧行，一心稳定故；统统聪明行，无不了知故；统统修习行，无不能修故；统统佛刹行，皆悉寂静故；统统善友行，恭敬扶养故；统统如来行，尊敬承变乱；统统神通行，窜改安闲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明行。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。多么为十？所谓：统统法但驰名；统统法如同幻；统统法如同影；统统法但缘起；统统法业清净；统统法但笔墨所作；统统法实际；统统法无相；统统法第一义；统统法法界。是为十。若诸菩萨安住此法，则善入统统智智无上实在义。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种不同智。多么为十？所谓：知众生不同智；知诸根不同智；知业报不同智；知受生不同智；知天下不同智；知法界不同智；知诸佛不同智；知诸法不同智；知三世不同智；知统统说话道不同智。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博不同智。
“佛子，菩萨摩诃萨说十种佛。多么为十？所谓：成正觉佛；愿佛；业报佛；方丈佛；涅槃佛；法界佛；心佛；三昧佛；赋性佛；随乐佛。是为十。
“佛子，若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。多么为十？所谓：深心清净，到于究竟无失坏故；色身清净，随其所宜为示现故；音声清净，了达统统诸说话故；辩才清净，善说无边诸佛法故；聪明清净，舍离统统愚痴暗故；受生清净，具足菩萨安闲力故；家属清净，成绩畴昔同业众生诸善根故；果报清净，除灭统统诸业障故；大愿清净，与诸菩萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。