“佛子，菩萨摩诃萨有十种窜改。多么为十？所谓：统统众生窜改；统统身窜改；统统刹窜改；统统扶养窜改；统统音声窜改；统统行愿窜改；统统教养调伏众生窜改；统统成正觉窜改；统统说法窜改；统统加持窜改。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足统统无上窜改法。
“佛子，菩萨摩诃萨说十种法。多么为十？所谓：说甚深法；说泛博法；说各种法；说统统智法；说随顺波罗蜜法；说出世如来力法；说三世呼应法；说令菩萨不退法；说赞叹佛功德法；说统统菩萨学统统佛划1、统统如来境地呼应法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种力。多么为十？所谓：入统统法自性力；入统统法如化力；入统统法如幻力；入统统法皆是佛法力；于统统法无染著力；于统统法甚明解力；于统统善知识恒不舍离尊敬心力；令统统善根顺至无上智王力；于统统佛法坚信不谤力；令统统智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种勤精进。多么为十？所谓：教养统统众生勤精进；深切统统法勤精进；严净统统天下勤精进；修行统统菩萨所学勤精进；灭除统统众生恶勤精进；止息统统三恶道苦勤精进；摧破统统众魔勤精进；愿为统统众生作清净眼勤精进；扶养统统诸佛勤精进；令统统如来皆悉欢乐勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种入众生行。多么为十？所谓：入统统众生畴昔行；入统统众生将来行；入统统众生现在行；入统统众生善行；入统统众生不善行；入统统众生心行；入统统众生根行；入统统众生解行；入统统众生烦恼风俗行；入统统众生教养调伏时、非时行。是为十。菩萨以此普入统统诸众生行。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种心得安隐。多么为十？所谓：自住菩提心，亦适时他住菩提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦适时他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦适时他生于佛家，心得安隐；自深切无自性实在法，亦令他入无自性实在法，心得安隐；自不诽谤统统佛法，亦令他不诽谤统统佛法，心得安隐；骄傲统统智菩提愿，亦令他满统统智菩提愿，心得安隐；自深切统统如来无尽智藏，亦令他入统统如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。
尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种依。多么为十？所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知识为依，和合如一故；以善根为依，修习增加故；以波罗蜜为依，具足修行故；以统统法为依，究竟出离故；以大愿为依，增加菩提故；以诸行动依，普皆成绩故；以统统菩萨为依，同一聪明故；以扶养诸佛为依，信心清净故；以统统如来为依，如慈父教诲不竭故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。