“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧别离智。多么为十？所谓：入统统刹巧别离智；入统统众生处巧别离智；入统统众生心行巧别离智；入统统众生根巧别离智；入统统众生业报巧别离智；入统统声闻行巧别离智；入统统独觉行巧别离智；入统统菩萨行巧别离智；入统统人间法巧别离智；入统统佛法巧别离智。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上善巧别离诸法智。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净。多么为十？所谓：深心清净；断疑清净；离见清净；境地清净；求统统智清净；辩才清净；恐惧清净；住统统菩萨智清净；受统统菩萨律仪清净；具足成绩无上菩提、三十二种百福相、白净法、统统善根清净。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统如来无上清净法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧私语。多么为十？所谓：于统统佛经中，巧私语；于统统受生处，巧私语；于统统菩萨神通变现、成等正觉，巧私语；于统统众生业报，巧私语；于统统众生所起染净，巧私语；于统统法究竟无停滞门，巧私语；于统统虚空界，一一方处悉有天下或成或坏，间无空处，巧私语；于统统法界、统统十方，乃至微细处，悉有如来示现初生，乃至成佛、入般涅槃，充满法界悉别离见，巧私语；见统统众生划一涅槃无变易故，而不舍大愿，以统统智愿未得美满令满足故，巧私语；虽知统统法不由他悟，而不舍离诸善知识，于如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸善根修习莳植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成绩，巧私语。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上善巧微私语。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种寂静。多么为十？所谓：力寂静，不成坏故；恐惧寂静，无能伏故；义寂静，说不成说义无穷尽故；法寂静，八万四千法聚察看演说无忘失故；愿寂静，统统菩萨所发弘誓无退转故；行寂静，修普贤行而出离故；刹寂静，以统统刹作一刹故；普音寂静，周遍统统诸佛天下雨法雨故；力持寂静，于统统劫行无数行不竭绝故；窜改寂静，于一众生身示现统统众生数等身，令统统众生悉得知见，求统统智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来统统无上法寂静。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种宫殿。多么为十？所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；十善业道福德聪明是菩萨宫殿，教养欲界众生故；四梵住禅定是菩萨宫殿，教养色界众生故；生净居天是菩萨宫殿，统统烦恼不染故；生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；生杂染天下是菩萨宫殿，令统统众生断烦恼故；现处内宫老婆、家属是菩萨宫殿，成绩往昔同业众生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏安闲心众生故；住统统菩萨行游戏神通皆得安闲是菩萨宫殿，善游戏诸禅摆脱三昧聪明故；统统佛所受无上安闲、统统智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力寂静作统统法王安闲变乱。是为十。若诸菩萨安住此中，则得法灌顶，于统统人间神力安闲。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种大欣喜。多么为十？所谓：诸菩萨发如是心：‘尽未来世统统诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢乐。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘彼诸如来出兴于世，我当悉以无上供具恭敬扶养。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我于诸佛所兴扶养时，彼诸如来必示诲我法，我悉以深心恭敬听受、如说修行，于菩萨地必得已生、现生、当生。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我当于不成说不成说劫行菩萨行，常与统统诸佛菩萨而得共俱。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我于往昔未发无上大菩提心，有诸怖畏，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏。自一发心，悉皆阔别，不惊不恐，不畏不惧，不怯不怖，统统众魔及诸外道所不能坏。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我适时统统众天生无上菩提；成菩提已，我当于彼佛所修菩萨行尽其形寿，以大信心兴所应供佛诸扶养具而为扶养；及涅槃后，各起无量塔扶养舍利，及受持保护统统遗法。’如是思惟，心大欣喜。又作是念：‘十方统统统统天下，我当悉以无上寂静而寂静之，皆令具足各种奇妙划一清净，复以各种大神通力方丈震惊，光亮晖映普使周遍。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我当断统统众生迷惑，净统统众生欲乐，启统统众生情意，灭统统众生烦恼，闭统统众生恶道门，开统统众生善趣门，破统统众生暗中，与统统众生光亮，令统统众生离众魔业，使统统众生至安隐处。’如是思惟，心大欣喜。菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛如来如优昙华，难可值遇，于无量劫莫能一见。我当于未来世欲见如来则便得见，诸佛如来常不舍我，恒住我所，令我得见，为我说法无有断绝；既闻法已，情意清净，阔别谄曲，质直无伪，于念念中常见诸佛。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我于将来当得成佛，以佛神力，于统统天下，为统统众生各别示现成等正觉清净恐惧大师子吼，以本大愿周遍法界，击大法鼓，雨大法雨，作大法施，于无量劫常演正法，大悲所持身、语、意业无有疲厌。’如是思惟，心大欣喜。佛子，是为菩萨摩诃萨十种大欣喜。若诸菩萨安住此法，则得无上成正觉聪明大欣喜。