“佛子，菩萨摩诃萨有十种身业。多么为十？所谓：一身充满统统天下身业；于统统众生前悉能示现身业；于统统趣悉能受生身业；游行统统天下身业；往诣统统诸佛众会身业；能以一手普覆统统天下身业；能以一手磨统统天下金刚围山碎如微尘身业；于本身中现统统佛刹成坏示于众生身业；以一身容受统统众生界身业；于本身中普现统统清净佛刹，统统众生于中成道身业。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上佛业，悉能憬悟统统众生。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种力无碍用。多么为十？所谓：众生力无碍用，教养调伏不舍离故；刹力无碍用，示现不成说寂静而寂静故；法力无碍用，令统统身入无身故；劫力无碍用，修行不竭故；佛力无碍用，憬悟就寝故；行力无碍用，摄取统统菩萨行故；如来力无碍用，度脱统统众生故；无师力无碍用，自发统统诸法故；统统智力无碍用，以统统智成正觉故；大悲力无碍用，不舍统统众生故。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种身。多么为十？所谓：不来身，于统统人间不受生故；不去身，于统统人间求不得故；不实身，统统人间照实得故；不虚身，以照实理示人间故；不尽身，尽将来际无断绝故；坚毅身，统统众魔不能坏故；不解缆，众魔外道不能动故；具相身，示现清净百福相故；无相身，法相究竟悉无相故；普至身，与三世佛同一身故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无尽之身。
“佛子，菩萨摩诃萨得此保护已，则能成办十种大事。多么为十？所谓：统统众生皆令欢乐，统统天下悉能往诣，统统诸根皆能了知，统统胜解悉令清净，统统烦恼皆令除断，统统风俗皆令舍离，统统欲乐皆令明洁，统统深心悉使增加，统统法界悉令周遍，统统涅槃普令明见。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种神力无碍用。多么为十？所谓：以不成说天下置一尘中无碍用；于一尘中现等法界统统佛刹无碍用；以统统大海水置一毛孔，周旋来回十方天下，而于众生无所触娆无碍用；以不成说天下内本身中，示现统统神通所作无碍用；以一毛系不成数金刚围山，持以游行统统天下，不令众生生可骇心无碍用；以不成说劫作一劫，一劫作不成说劫，于中示现成坏不同，不令众生心有可骇无碍用；于统统天下现水、火、风灾各种变坏而不恼众生无碍用；统统天下三灾坏时，悉能护持统统众生资生之具不令损缺无碍用；以一手持不思议天下，掷不成说天下以外，不令众生有惊怖想无碍用；说统统刹同于虚空，令诸众生悉得悟解无碍用。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种恐惧。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能闻持统统言说，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有胆小。’是为菩萨第一恐惧。佛子，菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才，到于统统笔墨言音开示奥妙究竟此岸，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有惊骇。’是为菩萨第二恐惧。佛子，菩萨摩诃萨知统统法空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无哺育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空，作如是念：‘不见众生有微少相能损恼我身、语、意业。’何故故？菩萨阔别我、我所故，不见诸法有少性相。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，坚毅英勇，不成沮坏，是为菩萨第三恐惧。佛子，菩萨摩诃萨佛力所护、佛力所持，住佛威仪，所行实在，无有变易，作如是念：‘我不见有少分威仪，令诸众生生诃责相。’以不见故，心得恐惧，于大众中安隐说法，是为菩萨第四恐惧。佛子，菩萨摩诃萨身、语、意业皆悉清净，鲜白温和，阔别众恶，作如是念：‘我不自见身、语、意业而有少分可诃责相。’以不见故，心得恐惧，能令众生住于佛法，是为菩萨第五恐惧。佛子，菩萨摩诃萨，金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等常陪侍卫，统统如来护念不舍。菩萨摩诃萨作如是念：‘我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相。’以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，发欢乐心行菩萨行，是为菩萨第六恐惧。佛子，菩萨摩诃萨已得成绩第一念根，心无忘失佛所悦可，作如是念：‘如来所说成菩提道笔墨句法，我不于中见有少分忘失之相。’以不见故，心得恐惧，受持统统如来正法行菩萨行，是为菩萨第七恐惧。佛子，菩萨摩诃萨聪明便利悉已通达，菩萨诸力皆得究竟，常勤教养统统众生，恒以愿心系佛菩提，而为悲愍众生故，成绩众生故，于烦恼乱世示现受生、种族高贵、家属美满、所欲从心、欢娱欢愉，而作是念：‘我虽与此家属集会，不见少相而可贪著，废我修行禅定、摆脱，及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。’何故故？菩萨摩诃萨于统统法已得安闲到于此岸，修菩萨行誓不竭绝，不见人间有一境地而能惑乱菩萨道者。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，以大愿力于统统天下示现受生，是为菩萨第八恐惧。佛子，菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心，乘于大乘行菩萨行，以统统智大心权势，示现统统声闻、独觉沉寂威仪，作如是念：‘我不自见当于二乘而取出离少分之相。’以不见故，心得恐惧，到彼无上大恐惧岸，普能示现统统乘道，究竟满足划一大乘，是为菩萨第九恐惧。佛子，菩萨摩诃萨成绩统统诸白净法，具足善根，美满神通，究竟住于诸佛菩提，满足统统诸菩萨行，于诸佛所受统统智灌顶之记，而常化众生行菩萨道，作如是念：‘我不自见有一众生应可成熟而不能现诸佛安闲而成熟相。’以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，不竭菩萨行，不舍菩萨愿，随所应化统统众生现佛境地而化度之，是为菩萨第十恐惧。佛子，是为菩萨摩诃萨十种恐惧。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大恐惧，而亦不舍菩萨恐惧。