“佛子，菩萨摩诃萨有十种被甲。多么为十？所谓：被大慈甲，救护统统众生故；被大悲甲，堪忍统统诸苦故；被大愿甲，统统所作究竟故；被回向甲，建立统统佛寂静故；被福德甲，饶益统统诸众生故，被波罗蜜甲，度脱统统诸含识故；被聪明甲，灭统统众生烦恼暗故；被善巧便利甲，生普门善根故；被统统智心坚毅不狼藉甲，不乐余乘故；被一心决定甲，于统统法离迷惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲胄，悉能摧伏统统魔军。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种退失佛法，该当阔别。多么为十？所谓：骄易善知识退失佛法；畏存亡苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住人间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨阔别此法，则入菩萨离生道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种舌。多么为十？所谓：开示演说无尽众生行舌；开示演说无尽法门舌；赞叹诸佛无尽功德舌；演畅词辩无尽舌；开阐大乘助道舌；遍覆十方虚空舌；普照统统佛刹舌；普使众生悟解舌；悉令诸佛欢乐舌；降伏统统诸魔外道，除灭统统存亡烦恼，令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来遍覆统统诸佛国土无上舌。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种身。多么为十？所谓：人身，为教养统统诸人故；非人身，为教养天国、牲口、饿鬼故；天身，为教养欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教养令入辟支佛地故；菩萨身，令成绩大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出油滑；无漏法身，以无服从示现统统众生身故。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无上之身。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种鼻。多么为十？所谓：闻诸臭物不觉得臭；闻诸香气不觉得香；香臭俱闻，其心划一；非香非臭，安住于舍；若闻众生衣服、卧具及其肢体统统香臭，则能知彼贪、恚、愚痴平分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，清楚辨了；若闻下至阿鼻天国、上至有顶众生之香，皆知彼畴昔所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住统统智心，不令散动；若闻统统菩萨行香，以划一慧入如来地；闻统统佛智境地香，亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无量无边清净鼻。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种修。多么为十？所谓：修诸波罗蜜；修学；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住此中，则得无上修修统统法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种离生道。多么为十？所谓：出世般若波罗蜜而恒察看统统众生，是为一；阔别诸见而度脱统统见缚众生，是为二；不念统统相而不舍统统著相众生，是为三；超越三界而常在统统天下，是为四；永离烦恼而与统统众生共居，是为五；得离欲法而常以大哀思愍统统著欲众生，是为六；常乐沉寂而恒示现统统家属，是为七；离人间生而死此生彼起菩萨行，是为八；不染统统人间法而不竭统统人间所作，是为九；诸佛菩提已现其前而不舍菩萨统统愿行，是为十。佛子，是为菩萨摩诃萨十种离生道，出离人间，不与世共，而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法，则得菩萨决定法。