“佛子，菩萨摩诃萨有十种鼻。多么为十？所谓：闻诸臭物不觉得臭；闻诸香气不觉得香；香臭俱闻，其心划一；非香非臭，安住于舍；若闻众生衣服、卧具及其肢体统统香臭，则能知彼贪、恚、愚痴平分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，清楚辨了；若闻下至阿鼻天国、上至有顶众生之香，皆知彼畴昔所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住统统智心，不令散动；若闻统统菩萨行香，以划一慧入如来地；闻统统佛智境地香，亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无量无边清净鼻。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种眼。所谓：肉眼，见统统色故；天眼，见统统众生心故；慧眼，见统统众生诸根境地故；法眼，见统统法照实相故；佛眼，见如来十力故；智眼，知见诸法故；光亮眼，见佛光亮故；出世死眼，见涅槃故；无碍眼，所见无障故；统统智眼，见普门法界故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明眼。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种道。多么为十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出世聪明及便利故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊敬劝请如来，善巧回向无歇息故。五根是菩萨道，安住净信坚毅不动，起大精进所作究竟，一贯正念无异攀登，巧知三昧入出便利，善能别离聪明境地故。六通是菩萨道。所谓；天眼，悉见统统天下统统众色，知诸众存亡此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；贰心智，能知贰心，安闲无碍故；宿命念，忆知畴昔统统劫数，增加善根故；神足通，随所应化统统众生，各种为现，令乐法故；漏尽智，现证明际，起菩萨行不竭绝故。七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟统统众生心故；念法，不离一如来众会，于统统如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有歇息，于统统人间见菩萨故；念舍，了知统统菩萨舍行，增加泛博布施心故；念戒，不舍菩提心，以统统善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫平生补处菩萨故；念众生，聪明便利教养调伏，提高统统无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，阔别统统诸邪见故；起正思惟，舍妄别离，心常随顺统统智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修改业，教养众生令调伏故；安住正命，梵衲满足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，统统不对皆永离故；起正精进，勤修统统菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持统统言音，除灭人间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议摆脱门，于一三昧中出世统统诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以统统语业说法无碍；灭除觉观，而以统统智觉观教养众生；舍离爱好，而见统统佛，心大欢乐；离人间乐，而随顺出世菩萨道乐；今后不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭统统想受定，而亦不息菩萨行故。学佛十力是菩萨道。所谓：善知是处、非处智；善知统统众生、去、来现在业报因果智；善知统统众生上、中、下根分歧随宜说法智；善知统统众生各种无量性智；善知统统众生软、中、上解不同令入法便利智；遍统统人间、统统刹、统统三世、统统劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知统统诸禅摆脱及诸三昧若垢若净、时与非时，便利出世诸菩萨摆脱门智；知统统众生于诸趣中死此生彼不同智；于一念中悉知三世统统劫数智；善知统统众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统如来无上巧便利道。