“佛子，菩萨摩诃萨有十种退失佛法，该当阔别。多么为十？所谓：骄易善知识退失佛法；畏存亡苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住人间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨阔别此法，则入菩萨离生道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种腹。多么为十？所谓；离谄曲腹，心清净故；离幻伪腹，性子直故；不子虚腹，无险诐故；无欺夺腹，于统统物无所贪故；断烦恼腹，具聪明故；清净亲信，离诸恶故；察看饮食腹，念照实法故；察看无作腹，憬悟缘起故；憬悟统统出离道腹，善成熟深心故；阔别统统边见垢腹，令统统众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博腹，悉能容受统统众生。
“佛子，菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量寂静道。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种普察看。多么为十？所谓：普观统统诸来求者，以无愿意满其意故；普观统统犯戒众生，安设如来净戒中故；普观统统害心众生，安设如来忍力中故；普观统统懒惰众生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；普观统统乱心众生，令住如来统统智地无散动故；普观统统恶慧众生，令除迷惑破有见故；普观统统划一善友，顺其教命住佛法故；普观统统所闻之法，疾得证见最上义故；普观统统无边众生，常不舍离大悲力故；普观统统诸佛之法，速得成绩统统智故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明普察看。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种藏。多么为十？所谓：不竭佛种是菩萨藏，开示佛法无量威德故；增加法种是菩萨藏，出世聪明泛博光亮故；方丈僧种是菩萨藏，令其得入不退法轮故；憬悟正定众生是菩萨藏，善随当时不逾一念故；究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相续无有间断故；为邪定众生建议大悲是菩萨藏，令将来因悉得成绩故；满佛十力不成坏因是菩萨藏，具降伏魔军无对善根故；最胜恐惧大师子吼是菩萨藏，令统统众生皆欢乐故；得佛十八不共法是菩萨藏，聪明普入统统处故；普了知统统众生、统统刹、统统法、统统佛是菩萨藏，于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上善根不成坏大聪明藏。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种道。多么为十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出世聪明及便利故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊敬劝请如来，善巧回向无歇息故。五根是菩萨道，安住净信坚毅不动，起大精进所作究竟，一贯正念无异攀登，巧知三昧入出便利，善能别离聪明境地故。六通是菩萨道。所谓；天眼，悉见统统天下统统众色，知诸众存亡此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；贰心智，能知贰心，安闲无碍故；宿命念，忆知畴昔统统劫数，增加善根故；神足通，随所应化统统众生，各种为现，令乐法故；漏尽智，现证明际，起菩萨行不竭绝故。七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟统统众生心故；念法，不离一如来众会，于统统如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有歇息，于统统人间见菩萨故；念舍，了知统统菩萨舍行，增加泛博布施心故；念戒，不舍菩提心，以统统善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫平生补处菩萨故；念众生，聪明便利教养调伏，提高统统无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，阔别统统诸邪见故；起正思惟，舍妄别离，心常随顺统统智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修改业，教养众生令调伏故；安住正命，梵衲满足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，统统不对皆永离故；起正精进，勤修统统菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；心常正念，悉能忆持统统言音，除灭人间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议摆脱门，于一三昧中出世统统诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以统统语业说法无碍；灭除觉观，而以统统智觉观教养众生；舍离爱好，而见统统佛，心大欢乐；离人间乐，而随顺出世菩萨道乐；今后不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭统统想受定，而亦不息菩萨行故。学佛十力是菩萨道。所谓：善知是处、非处智；善知统统众生、去、来现在业报因果智；善知统统众生上、中、下根分歧随宜说法智；善知统统众生各种无量性智；善知统统众生软、中、上解不同令入法便利智；遍统统人间、统统刹、统统三世、统统劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知统统诸禅摆脱及诸三昧若垢若净、时与非时，便利出世诸菩萨摆脱门智；知统统众生于诸趣中死此生彼不同智；于一念中悉知三世统统劫数智；善知统统众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统如来无上巧便利道。