“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。
现神通窜改，各种无量事；如是诸功德，汝等应听受。
游戏及境地，安闲无能制，力恐惧不共，统统业寂静。
妙行动缯彩，寂静于聪明，忸捏作衣服，普覆诸群生。
菩萨身无边，普现统统处，常恭敬扶养，最胜两足尊。
宿命念天眼，灭除统统惑，知佛十种力，而未能成绩。
或坐菩提树，天然成正觉；或现转法轮，或现始求道。
菩萨妙法树，生于直心肠，信种慈悲根，聪明觉得身，
身语及与心，划一如虚空，净戒为涂香，众行动衣服，
彼诸菩萨行，无量劫修习，泛博无有边，我今说少分。
菩萨转法轮，如佛之所转；菩萨灯破暗，众生见正道；
“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，有十种独特未曾有事。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，十方天下统统如来皆现其前，咸举右手而奖饰言：‘善哉！善哉！无上导师！’是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，统统如来皆悉护念，与其能力，是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同业诸菩萨众悉来环绕，以各种寂静具恭敬扶养，是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，统统天下草木、丛林诸无情物，皆曲身低影，归向道场，是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧，名察观点界，此三昧力能令菩萨统统诸行悉得美满，是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名最上离垢妙光海藏，能受统统诸佛如来大云法雨，是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，以威德力兴上妙供具，遍统统天下扶养诸佛，是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，住最胜智，悉现了知统统众生诸根意行，是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧，名善觉，此三昧力能令其身充满三世尽虚空界统统天下，是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，得离垢光亮无碍大智，令其身业普入三世，是为第十未曾有事。佛子，是为菩萨摩诃萨坐道场时，十种独特未曾有事。
永离人间诸诳幻，各种窜改示众生，心生住灭现众事，说彼所能令众喜。
菩萨游戏园，实在乐众生；菩萨摆脱华，寂静智宫殿；
普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。
菩萨如金刚，志求统统智，信心及苦行，坚毅不成动；
了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。
供无量佛而舍著，广度群生不作想，求佛功德心无依，彼胜妙行我今说。
如是统统智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢乐。
究竟诸摆脱，游戏诸透明，缠缚悉永离，园林恣游处。
施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。
掌持无量刹，遍往身无倦，还来置本处，众生不知觉。