不同智总持，通达实在义，思惟说非常，沉寂等正觉。
菩萨无量力，人间莫能坏；菩萨恐惧智，知众生及法。
说此品时，佛神力故，及此法门法如是故，十方无量无边阿僧祇天下皆大震惊，大光普照。
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示行七步。多么为十？所谓：现菩萨力故，示行七步；现施七财故，示行七步；满地神愿故，示行七步；现超三界相故，示行七步；现菩萨最胜行超越象王、牛王、师子王行故，示行七步；现金刚地相故，示行七步；现欲与众生英勇力故，示行七步；现修行七觉宝故，示行七步；现所得法不由他教故，示行七步；现于人间最胜非常故，示行七步。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。
统统诸人间，各种不同音；菩萨以一音，统统皆能演。
精勤自安隐，教养诸含识，安住净戒中，具诸授记行。
住佛不思议，究竟聪明心，一念悉能知，统统众生行。
不瞋常忍辱，不懈恒精进，禅定得安闲，聪明无所行，
聪明普饶益，如树如河泉，亦如于大地，统统所依处。
示现如是等，泛博诸神变；如是诸境地，环球莫能知。
菩萨便利地，饶益诸众生；菩萨慈悲水，浣涤诸烦恼；
又知其欲解，统统烦恼习；亦知去来今，统统诸心行。
或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。
深知窜改法，善应众生心，示现各种身，而皆无所著。
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现削发。多么为十？所谓：为厌居家故，示现削发；为著家众生令舍离故，示现削发；为随顺信乐贤人道故，示现削发；为鼓吹赞叹削发功德故，示现削发；为显永离二边见故，示现削发；为令众生离欲乐、我乐故，示现削发；为先现出三界相故，示现削发；为现安闲不属他故，示现削发；为显当得如来十力、恐惧法故，示现削发；最后菩萨法应尔故，示现削发。是为十。菩萨以此调伏众生。
永离人间诸诳幻，各种窜改示众生，心生住灭现众事，说彼所能令众喜。
世智皆安闲，妙用无停滞，众生统统刹，及以各种法。
菩萨心发心，及以心周遍，诸根无散动，获得最胜根。
施戒忍进禅聪明，便利慈悲喜舍等，百千万劫常修行，彼人功德仁应听。
虽现无所现，究竟转增上，随顺众生心，令行实在道。
高张神力盖，迥建聪明幢，忍力不摆荡，直破魔王军。
菩萨大慈悲，比方重密云，三明发电光，神足震雷音，
虽生统统处，亦不住受生，知身如虚空，各种随心现。
了知诸想网，于想得安闲，示修菩萨行，统统便利事。
观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。
或坐菩提树，天然成正觉；或现转法轮，或现始求道。
广开摆脱门，正念恒戍守，四谛坦霸道，六通集兵仗，
无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。
菩萨如莲华，慈根安隐茎，聪明为众蕊，戒品为香洁。
广知出离道，而以度众生，于此得恐惧，不舍修诸行。
如知一无量，统统悉亦然；随其所通达，教诸未学者。
或现于六趣，统统众生身，释梵护世身，诸天人众身，