国土众生法，次第悉皆见；经无量劫数，究竟不成尽。
菩萨住法性，能以安闲智，广出随类音，亦复无别离。
善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。
诸身及身业，语及净修语，以得保护故，成办十种事。
具足如是行，游戏诸神通：毛端置众刹，经于亿千劫；
降魔成正觉，转无上法轮，所现悉已终，入于大涅槃。
菩萨便利地，饶益诸众生；菩萨慈悲水，浣涤诸烦恼；
菩萨如金刚，志求统统智，信心及苦行，坚毅不成动；
游戏及境地，安闲无能制，力恐惧不共，统统业寂静。
于一毛孔中，放无量光亮；日月星宿光，摩尼珠火光，
知魔及魔道，誓愿咸舍离；见佛与佛业，发心皆摄取，
离退入正位，决定证寂灭，出世佛法道，成绩功德号。
或现初始生，或少或老死。如有思议者，心疑发疯乱。
又知其欲解，统统烦恼习；亦知去来今，统统诸心行。
菩萨见众生，三毒烦恼病，各种诸忧?，长夜所煎迫；
“佛子，如来、应、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。多么为十？所谓：示统统行实无常故；示统统有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸人、天乐著色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身故；示无常力不成转故；示统统有为不随心住，不安闲故；示统统三有皆如变幻，不坚牢故；示涅槃性究竟坚牢，不成坏故；示统统法无生无起而有堆积、散坏相故；佛子，诸佛世尊作佛事已，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记莂已，法应如是入于稳定大般涅槃。佛子，是为如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。
菩萨师子王，白净法为身。四谛为其足，正念觉得颈，
欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。”
统统刹微尘，悉可知其数；统统虚空界，一沙可度量；
扶养统统佛，严净统统刹，普令统统众，安住统统智。
削发修苦行，往诣于道场，端坐放光亮，憬悟诸群生，
身愿与境地，聪明神通等，示现于人间，无量百千亿。
缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。
一音中具演，统统诸言音；众生说话法，随类皆能作。