夜叉毗舍阇，毒虫诸恶兽，所欲害人者，统统自藏匿。
尔时，开敷统统树华夜神，欲重明其义，察看三世如来境地而说颂言：
生于诸佛家，为佛所保护，持佛法藏者，智眼之境地。
“善男人，毗卢遮那如来，于畴昔世，如是修行菩萨行时，见诸众生──不修功德，无有聪明，著我、我所，无明翳障，不正思惟，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于存亡险难深坑，具受各种无量诸苦。──起大悲心，具修统统波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚毅善根，令其安住阔别存亡、贫困之苦，勤修福智助道之法；为说各种诸因果门，为说业报不相违背，为说于法证入之处，为说统统众生欲解，及说统统受生国土，令其不竭统统佛种，令其保护统统佛教，令其舍离统统诸恶；又为奖饰趣统统智助道之法，令诸众生心生欢乐，令行法施普摄统统，令其建议统统智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增加成统统智诸善根海，令其满足统统圣财，令其得入佛安闲门，令其摄取无量便利，令其观见如来威德，令其安住菩萨聪明。”
“尔时，宝光亮童女，以偈赞叹统统法音美满盖王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。时，彼大王告童女言：‘善哉！童女！汝能信知别人功德，是为罕见。童女！统统众生，不能信知别人功德。童女！统统众生，不知报恩，无有聪明，其心浊乱，性不了然，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来统统功德神通聪明。童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德。汝此生此阎浮提中，发英勇心，普摄众生，功不唐捐，亦当作绩如是功德。’王赞女已，以无价宝衣，手自授予宝光童女并其家属，一一告言：‘汝著此衣。’时，诸童女双膝著地，两手承捧，置于顶上，然后而著；既著衣已，右绕于王，诸宝衣中普出统统星宿光亮。世人见之，咸作是言：‘此诸女等，皆悉端方，如净夜天星宿寂静。’
普入统统法界门，悉见十方诸刹海，亦见此中劫成坏，而心毕竟无别离。
“时，彼天下劫欲尽时，有五浊起。统统人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作歹业，更相忿诤，相互毁辱，离他家属，妒他荣好，任情起见，不法贪求。以是人缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树统统干枯，群众匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四周周匝大声大喊；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大呼；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，脸孔无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫困孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈聪明，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢门路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’
毗卢遮那泛博境，无量无边不成思，我承佛力为汝说，令汝深心转清净。
我得宿命智，能知统统劫，本身及别人，别离悉了然。
本日群生类，悉离诸恶言，其心既柔嫩，发语亦调顺。