“善男人，于此城南，有一聚落，名之为：法；彼聚落中，有婆罗门，名最沉寂。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“佛子，菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集统统善法。何故故？蠲除统统诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、扶养如来障、摄诸众生障、净佛国土障。善男人，菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发企求善知识心，不消功力则便得见，乃至究竟必当作佛。”
“又，善男人，我于净饭王宫，菩萨将欲下生之时，见菩萨身一一毛孔咸放光亮，名统统如来受生功德轮，一一毛孔皆现不成说不成说佛刹微尘数菩萨受生寂静。彼诸光亮，皆悉普照统统天下；照天下已，来入我顶乃至统统诸毛孔中。又，彼光中普现统统菩萨名号、受生神变、宫殿家属、五欲自娱；又见削发、往诣道场、成等正觉、坐师子座、菩萨环绕、诸王扶养、为诸大众转正法轮；又见如来往昔修行菩萨道时，于诸佛所恭敬扶养，发菩提心，净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方统统天下，乃至最后入般涅槃。如是等事，靡不皆见。
“复次，佛子，菩萨成绩十种三昧门，则常现见诸善知识。多么为十？所谓：法空清净轮三昧、察看十方海三昧、于统统境地不舍离不缺减三昧、普见统统佛出兴三昧、集统统功德藏三昧、心恒不舍善知识三昧、常见统统善知识生诸佛功德三昧、常不离统统善知识三昧、常扶养统统善知识三昧、常于统统善知识所无不对三昧。佛子，菩萨成绩此十三昧门，常得靠近诸善知识，又得善知识转统统佛法轮三昧；得此三昧已，悉知诸佛体性划一，到处值遇诸善知识。”
罗刹答言：“善男人，汝应普礼十方，求善知识；正念思唯统统境地，求善知识；英勇安闲遍游十方，求善知识；观身观心如梦如影，求善知识。”
时，善财孺子于法尊敬，礼婆罗门足，绕无数匝，恋仰而去。
答言：“善男人，乃往古世，过不成思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，尔时有劫名净光，天下名须弥德，虽有诸山五趣混居，然其国土众宝所成，清净寂静无诸秽恶。有千亿四天下，有一四天下，名师子幢，于中有八十亿王城。有一王城，名安闲幢；有转轮王，名大威德。彼王城北，有一道场，名满月光亮；其道场神，名曰慈德。时，有菩萨，名离垢幢，坐于道场，将成正觉。有一恶魔，名金色光，与其家属无量众俱，至菩萨所。彼大威德转轮圣王已得菩萨神通安闲，化作兵众，其数倍多，环绕道场；诸魔惶怖，悉自奔散；故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提。时，道场神见是事已，欢乐无量，便于彼王而生子想，顶礼佛足，作是愿言：‘此转轮王，在在生处，乃至成佛，愿我常得与其为母。’作是愿已，于此道场，复曾扶养十那由他佛。
“又，善男人，彼妙光亮入我身时，我身形量虽不逾本，然实在已超诸人间。以是者何？我身尔时量同虚空，悉能容受十方菩萨受生寂静诸宫殿故。尔时，菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹微尘数诸菩萨，皆与菩萨同愿、同业、同善根、同寂静、同摆脱、同聪明，诸地、诸力、法身、色身，乃至普贤神通行愿，悉皆划一，如是菩萨前后环绕；又有八万诸龙王等、统统世主，乘其宫殿，俱来扶养。菩萨尔时，以神通力，与诸菩萨普现统统兜率天宫；一一宫中，悉现十方统统天下阎浮提内受生影象，便利教养无量众生，令诸菩萨离诸懒惰无所固执。又以神力，放大光亮，普照人间，破诸暗中，灭诸忧?；令诸众生，皆识宿世统统业行，永出恶道。又为救护统统众生，普现其前，作诸神变。现如是等诸独特事，与家属俱，来入我身。彼诸菩萨于我腹中，游行安闲，或以三千大千天下而为一步，或以不成说不成说佛刹微尘数天下而为一步。又，念念中，十方不成说不成说统统天下诸如来所、菩萨众会，及四天王天、三十三天，乃至色界诸梵天王，欲见菩萨处胎神变，恭敬扶养，听受正法，皆入我身。虽我腹中悉能容受如是众会，而身不泛博亦不迫窄；其诸菩萨各见自处众会道场，清净严饰。