“善男人，如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨统统行愿，不令坠没入于三界。
“善男人，比方有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘摆脱智火。
“善男人，比方有宝，名为火焰，悉能除灭统统暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭统统无知暗冥。
“善男人，比方迦陵频伽鸟，在卵[穀-禾+卵]中有大权势，统统诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于存亡[穀-禾+卵]发菩提心，统统大悲功德权势，声闻、缘觉无能及者。
“善男人，如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不成尽。菩萨摩诃萨从菩提心生统统智树亦复如是，如有得见而生信者，烦恼业疮悉得毁灭，统统智树初无所损。
“善男人，比方猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出世。
“善男人，比方金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、统统智智殊胜境地金处而生，非余众生善根处生。
“善男人，比方小火，随所燃烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀登，智焰增加。
“善男人，如有宝珠，名安闲王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中统统寂静，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住存亡中，照法界空，佛智日月统统功德悉于中现。
“善男人，比方有人，善调龙法，于诸龙中而得安闲。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸统统烦恼龙中而得安闲。
“善男人，如释天王，执金刚杵，摧伏统统阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏统统诸魔外道。
“善男人，比方金刚，虽有损缺，犹能除灭统统贫困。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离统统存亡。
“善男人，比方波利质多罗树，虽未开华，应知便是无量诸华出世之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开辟统统智华，应知便是无数天人众菩提华所生之处。
“善男人，比方龙王，首戴快意摩尼宝冠，阔别统统怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，阔别统统恶道诸难。
“善男人，比方天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除统统智心王大宝，余无及者。
“善男人，比方有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
“善男人，海中有宝，名曰海藏，普现海中诸寂静事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能闪现统统智海诸寂静事。
“诸仁者，此父老子，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏倒者，燃大智灯；为行存亡郊野者，开示圣道；为婴烦恼沉痾者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清冷；多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与恐惧法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以聪明光引之令出；住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著存亡者，令其趣入统统智城。