“善男人，我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生瞋害心、我我所心、自他不同心、阔别菩提心、于存亡中起疲厌心、怠惰心、停滞心、利诱心，唯住无上不成沮坏集统统智助道之法大菩提心。
善财孺子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不成说不成说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教养众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。
虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等；唯有如是实在法，能够显现于如来。
或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，各种色相所寂静，如同幻师现众像。
或有见佛久涅槃，或见初始成菩提；或见住于无量劫，或见斯须即灭度。
随众生心各种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各分歧，而佛本来无动念。
如来面门放大光，具足八万四千数；所说法门亦如是，普照天下除烦恼。
如来如是转法轮，普震十方诸国土，宫殿江山悉动摇，不使众生有惊怖。
或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去无知者。
或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照于无量土，或见充满统统刹。
或有见此三千界，各种寂静如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。
因而，善财思惟察看，一心愿见文殊师利，及见三千大千天下微尘数诸善知识，悉皆靠近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增加趣求统统聪明，泛博悲海，益大慈云，普观众生，生大欢乐，安住菩萨沉寂法门；普缘统统泛博境地，学统统佛泛博功德，入统统佛决定知见，增统统智助道之法，善修统统菩萨深心，知三世佛出兴次第；入统统法海，转统统法轮，生统统人间，入于统统菩萨愿海，住统统劫修菩萨行，照明统统如来境地，长养统统菩萨诸根；获统统智清净光亮，普照十方，除诸暗障，智周法界；于统统佛刹、统统诸有，普现其身，靡不周遍；摧统统障，入无碍法，住于法界划一之地；察看普贤摆脱境地，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、便利地、上天、胜进地、住地、修习地、境地地、能力地，同住渴慕。
或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，统统皆令大欣庆。
或有到处见佛坐，充满十方诸天下，或有其心不清净，无量劫中不见佛。
欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，统统宝莲华藏座上，起等虚空界泛博心、舍统统刹离统统著无碍心、普行统统无碍法无碍心、遍入统统十方海无碍心、普入统统智境地清净心、观道场寂静了然心、入统统佛法海泛博心、化统统众生界周遍心、净统统国土无量心、住统统劫无经心、趣如来十力究竟心。
如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。
或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量便利诸法门。
了知苦集及灭道，别离十二人缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。
若时靠近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶恒干净，具足聪明巧谈说。
于彼燃灯世尊所，散华布发为扶养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。