于一尘中大小刹，各种不同如尘数，平坦高低各分歧，佛悉往诣转法轮。
诸佛神通力，示现不思议，是时诸刹海，统统普清净。”
尔时，十方统统诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入统统智性力智，与入法界无边量智，与成绩统统佛境地智，与知统统天下海成坏智，与知统统众生界泛博智，与住诸佛甚深摆脱无不同诸三昧智，与入统统菩萨诸根海智，与知统统众生说话海转法轮词辩智，与普入法界统统天下海身智，与得统统佛音声智。如此天下中如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是统统天下海，及彼天下海一一尘中，统统普贤悉亦如是。何故故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好寂静，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛各种妙音及以安闲神通之事，过、现、将来统统菩萨普贤愿海，统统如来清净法轮，及三世佛统统影象，皆于中现。如此天下中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是统统天下海，及彼天下海一一尘中，统统普贤悉亦如是，为十方佛之所摩顶。
或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各不同。
一念普现于三世，统统刹海皆建立，佛以便利悉入中，此是毗卢所严净。”
入于法界统统尘，其身无尽无不同，比方虚空悉周遍，演说如来泛博法。
菩萨趣于统统智，勤修各种安闲力，无量愿海普出世，泛博刹土皆成绩。
世尊入涅槃，彼土寂静灭，众生没法器，天下成杂染。
三世统统诸如来，神通普现诸刹海，一一事中统统佛，如是严净汝应观。
佛子我曹常见汝，诸如来所悉靠近，住于三昧实境中，统统国土微尘劫。
诸佛法身不思议，无色无形无影象，能为众生现众相，随其心乐悉令见。
如是各种各不同，统统皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。
统统泛博诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。
普贤安住统统刹，所现神通胜非常，震惊十方靡不周，令其观者悉得见。
一一尘中说众法，其法清净如轮转，各种便利安闲门，统统皆演无不同。
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛能力，察看十方而说颂言：
如一尘中安闲用，统统尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。
菩萨无边功德海，各种大愿所寂静，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
或有天然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无稀有。
为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，演统统法如大云，其音泛博靡不闻。
或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央泛博宝。
“一微尘中多刹海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一辨别无杂越。
或从心海生，随心所解住，如幻无处所，统统是别离。
始从一念终成劫，悉依众生心想生，统统刹海劫无边，以一便利皆清净。”
或有清净光亮刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光亮藏。
国土云何得建立？诸佛云何而呈现？及以统统众生海？愿随其义照实说。
或为众生现短折，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜呈现于人间。