题目到了这个层次，即便是赫德也不明白，他也不睬解，为甚么中国社会的处所阶层，在这类环境下，竟然不挑选向他们的当局表达不满，乃至他发觉没有一其中国人感觉他们应当向当局表达态度，大多数中国人完整将他们的丧失归咎于洋人。
额尔金更胡涂了，在他看来，全部县的群众都开端组建军队，还奥妙派人去处英王递交交际文件，然后还不独立？这如何能够！
赫德也没有甚么能够解释了。
当威妥玛慎重的将这份文件带回香港后，并且将朱敬伦说的，他们已经派代表去英国但愿面呈英王的动静奉告额尔金等人后，他们就开端就他们认定即将产生的事情产生了争辩，那就是一旦广東宣布离开清王朝后，他们如何办？是支撑，是承认，还是否定，然后对抗。
此时朱敬伦当然也不会坐等英国人的态度，交际就如同疆场，主动权很首要，他不等英国人如何决定，已经率先反击了，他找到了赫德这个英国人，此时赫德应当是一个很首要的中间人，起码赫德的身份在中英之间行动，绝对比朱敬伦直接跟威妥玛或者额尔金构和，自在度要大一些，也能让两边多一些缓冲。
包含额尔金等人一时候完整堕入了思惟定势，他们底子没法了解，处所群众不再承认中心王朝政令的合法性后，还会持续留在这个王朝中，接管这个王朝的统治，更难以了解该王朝还会承认处所群众的这类做法，这美满是分歧西方政治交际逻辑啊。
额尔金点点头：“您是说他们在惊骇，那么如果我们采纳倔强态度，他们有能够让步？”
同时他建议，英国当局能够跟独立后的广東当局展开合作，就仿佛在印度做的那样，在跟莫卧儿帝国保持干系的同时，大力生长跟处所土邦王公的合作。他们在英国的行动体例，终究为他们博得了全部印度。
“莫非就没有一种体例，能够在不采纳军事行动的环境下，保护我们的好处吗？”
额尔金听完非常的惊奇：“您的意义是，新安当局领袖朱先生并不想离开他的当局？”
之以是产生如许的不同，是因为威妥玛体例拼音也好，编写字典也罢，他都是在用西方说话学来研讨中国说话笔墨，他是以西方的天下观在解读中国，或许他比任何人解读的都好，但是他仍然是用西方的看法在解读，仿佛走错了方向一样，固然走的很快，走的很稳，却越走越远。
额尔金说完，大师散会。
额尔金问道。
他们此次想尽体例将巴夏礼从北平带了返来，但可惜的是巴夏礼竟然疯了，把他从北平救出来之前，就已经疯了。(未完待续。)
在西方汗青上，一旦产生这类某个地区群众团体不承认中心当局加在他们身上的任务，然后开端单独停止在法律上合法的交际行动后，紧接着必然会是声明本身独立，然后开端寻求其他国度的承认，比如从西班牙统治下离开出来的荷兰，从荷兰分离出来的比利时，以及跟丹麦帝国分炊的瑞典，乃至包含从英国独立出去的美国，都曾经产生过这类事情。
赫德叹道：“或许是他们的当局和他们的群众之间，有某种特别的社会左券干系，他们的当局向来不把首要的目标置于庇护群众的生命和财产上，而他们的群众也向来没把本身的安然和好处依托在他们的当局身上。”