咸丰四年，一支洪兵首级冯滚带兵攻破鹤山苍城，驻扎在开平北部靠近鹤山的古儒都，向四周的云乡讹诈，云乡一带山高林密，也是一个客家人聚居区，征粮队被客故乡绅高三回绝，前去征粮的职员被杀。冯滚立即结合四周的洪兵共同攻打云乡，又被客家团勇击败。洪兵派人潜入云乡，将高三的小儿子殛毙。高三发誓要抨击，倾家荡产构造客家武装与土人对抗。
因为马从龙联络了六县客家人，组建了团练，开端剿除洪兵。实际上，洪兵中是有本地人也有客家人的，算不上是广府人的武装，但是广府大家数本来就多，是以洪兵中的广府人数量更多，一开端洪兵也确切跟客家人起了抵触。
朱敬伦摇点头：“打谁不打谁得看他们了。”
另一个首要冲突是争学额，所谓学额就是考取功名的份额，主如果在秀才这个根本功名阶段，因为各县的名额都是有限的，土人占的多了，客家人占的多了，都能引发两边不满，进而向官府施压。
这就是争地的最大启事，别的另有地盘相邻，几百年畴昔后，地界恍惚，两边争论的。
在地盘上，本不该有甚么冲突，一个在高山上居住了上千人，一个则长于斥地荒山，应当是两不相干的，究竟上，客家人搬到鹤山等地两百多年，一向都跟土人没有太大的抵触，即便有看法上的惊奇，也不成能发作成内战范围的械斗啊，为甚么会在这期间发作。
广府人称客人的说话是南蛮结舌，直接否定客家人同为汉人的身份。客家人的一些风俗也让广府人不轻易接管，比如客家人的‘洗骨检葬’，先要把死人安葬，等肌肉腐蚀后，在把骨头挖出来用水洗洁净，置于瓮或木匣内再行安葬，这类丧葬体例跟传统的入土为安看法格格不入，是以也被以为是蛮夷习性。乃至像新会这类土人占上风的县的县志中都要给“客”字旁加“犬”来称呼客家人，就如同汉人曾经给其他民族起的犬儒、鬼方之类的名字一样。
但是有合作就有不满，特别是广府人一向占有上风，比较轻视客家人。
朱敬伦可比柏贵看的透辟，柏贵对本技艺下的县官很绝望，感觉如果是本身当年做县令的时候，绝对不会把局面弄成现在如许，究竟上，如果换成他也一样。
因为叶名琛没有兵力顾及鹤山，而鹤山本地也发作了洪兵叛逆，刚好第一个起来抵当的就是客故乡绅。
广府人跟客家人本来就有些恩仇，比如因为地步题目，学额题目，争斗了几百年，但大多集合在通过普通的干系，比如培养各自的后辈读书仕进，从而操纵政治实际压抑对方，这算是一种比较良性的合作，因为这类合作是能进步两边文明程度的。
朱敬伦哼道：“洪秀全之流，跟那马从龙一样，可都是客家人啊！”
这底子就不是小我才气题目，而是一个资本多寡的题目，如果说东莞和香山两县县令，一开端另有机遇本身平复乡勇聚众的话，新会和鹤山两县县令是底子没有机遇制止械斗的。
因为说话民风的分歧，广府人一向对峙客家人不是汉种，是蛮夷民族。但是客家人却更果断的对峙本身的汉家身份，找出多种证据予以辩驳。比如他们的说话跟本地人分歧，他们就说他们的话是中原正音，他们的说话读古诗更压韵，反倒是广府人说话卤莽，对峙本身是根在河洛，情系中原，是地隧道道的中原汉人，乃至血脉上比北方人还要纯。