这应当就是周虎臣的目标，只要哲布尊丹巴活佛接管明廷的册封，外蒙古的战役将停止。
周虎臣现在面对的就是哲布尊丹巴呼图克图的使者，崇祯七年，多罗那他圆寂，次年，喀尔喀诸汗王认定于明崇祯八年出世于喀尔喀部的土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为其转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。
很有聪明，这个老喇嘛没有提周虎臣进兵的题目，而是针对了周虎臣口中所说的逃敌。
谁说的？向来没人说过福临逃入了大草原，周虎臣这是在寻觅借口，而这个借口很实在。
老喇嘛站起家见礼：“明曰会有人来与大帅详谈，老衲告别。”
这是不答应的，不管哪个部落都一样，过分强大就会失控，周虎臣不答应这类失控，是以他必须出兵。此次不但要漠北蒙古完整臣服，准噶尔一样要臣服，不然就让它血流成河。
后金**建立后，漠南蒙古各部前后归属了后金。并推举皇太极其蒙古大汗的担当者，并奉上“博克达.彻辰汗”（即宽温仁圣天子）的尊号。同年，皇太极就天子位，改国号为清。不久，漠北蒙古各部也接踵向清朝称臣进贡。1637年，漠西厄鲁特蒙古四部的首级和硕特部顾实汗向皇太极遣使通贡。不久，顾实汗又奉表进贡，清政斧赐给甲胄弓矢，令其统领厄鲁特诸部。如许，除漠南蒙古归属清朝版图以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。
进入帐中，周虎臣一伸手：“大师请坐。”
乌尔格是土谢图汗的老巢，周虎臣怎肯以身犯险：“本帅只是为了追逐逃敌而来，传闻他们并未在乌尔格，去不去皆可，既然是活佛的殿宇，岂敢冲犯，本帅还是绕一下比较合适。”
哲布尊巴是藏传佛教格鲁派的最大转世活佛，哲布尊丹巴是藏语音译，汉译为“尊胜”。明万历四十二年四世**派觉囊派和尚多罗那他赴漠北布道，被蒙古可汗尊为“哲布尊丹巴”。明朝崇祯七年多罗那他圆寂于库伦，这时喀尔喀土谢图可汗家恰好生了个儿子，遂被认定为多罗那他转世，长大后入藏学法。他先至后藏曰喀则拜见四世**，继而往拉萨晋见五世**，前后二年。因为哲布尊丹巴为多罗那他的转世，以是在宗家数上属于了藏传佛教噶举派中的觉囊派。入清今后，因支撑噶举派的藏巴汗被**，噶举派也随之陵夷，代之而起的是清政斧支撑的格鲁派执掌**，这一窜改促使喀尔喀蒙古在教派上不得不重新挑选。以是当一世哲布尊丹巴筹办返归故乡时，五世**提出让他改宗黄教，他欣然同意了。由此可见，哲布尊丹巴虽由噶举派和尚转世而来，但从一世哲布尊丹巴起便改宗黄教。
为了有所筹办，周虎臣从速在硕垒的部下那边体味了一下藏传佛教的知识。
草原气候最好的季候，周虎臣出兵了。
但...老喇嘛面不改色，他很有聪明的绕过了这个题目，重新回到了第一个话题：“活佛若动会引发治下牧民搔动，大帅不肯入乌尔格，但活佛需求金册，大帅可带来否？”
步队很庞大，一起上搅得车臣汗部落的境内一片民气惶惑。
也就是说，哲布尊丹巴活佛实在是一个贵族体系，特别是对于土谢图汗来讲，宗教加上军事力量更利于统治。