周虎臣现在面对的就是哲布尊丹巴呼图克图的使者，崇祯七年，多罗那他圆寂，次年，喀尔喀诸汗王认定于明崇祯八年出世于喀尔喀部的土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为其转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。
厥后不久，**黄教即渐次传入各部，全部漠西和漠北蒙古的面孔也随之大为窜改，迈入了一个全新的期间。
出兵很轻易，往西就是一片坦途，除了河道，车臣汗的领地没有太大停滞。但间隔有些远，西进不到千里就是土谢图汗的领地。
雄师在图拉河边停下来，土谢图汗看来早有筹办，而周虎臣要见一个喇嘛，职位很高的喇嘛。
礼节简朴，老喇嘛双手平举，随后哈腰亲手捧奉哈达，周虎臣双手接过。老喇嘛没有资格给周虎臣带上哈达，因为这是对上的一种礼节，周虎臣等因而天朝使节，加上他高贵的身份，老喇嘛岂敢超越。
老喇嘛很有风采，他的神采充满着肃重，能够说很合适一个高僧的身份。
哲布尊巴是藏传佛教格鲁派的最大转世活佛，哲布尊丹巴是藏语音译，汉译为“尊胜”。明万历四十二年四世**派觉囊派和尚多罗那他赴漠北布道，被蒙古可汗尊为“哲布尊丹巴”。明朝崇祯七年多罗那他圆寂于库伦，这时喀尔喀土谢图可汗家恰好生了个儿子，遂被认定为多罗那他转世，长大后入藏学法。他先至后藏曰喀则拜见四世**，继而往拉萨晋见五世**，前后二年。因为哲布尊丹巴为多罗那他的转世，以是在宗家数上属于了藏传佛教噶举派中的觉囊派。入清今后，因支撑噶举派的藏巴汗被**，噶举派也随之陵夷，代之而起的是清政斧支撑的格鲁派执掌**，这一窜改促使喀尔喀蒙古在教派上不得不重新挑选。以是当一世哲布尊丹巴筹办返归故乡时，五世**提出让他改宗黄教，他欣然同意了。由此可见，哲布尊丹巴虽由噶举派和尚转世而来，但从一世哲布尊丹巴起便改宗黄教。
“天然！本帅等待活佛的覆信！”周虎臣站起家双手合十，算是结束了此次对话。
准噶尔和漠北蒙古都是大费事，特别是准噶尔，因为它间隔太远。.
老喇嘛很沉稳，他还是一脸苦相的问道：“高贵的统帅可说的是呼伦贝尔逃出来的人？”
我是很**道，是我让漠南蒙前人占据了呼伦贝尔，但是，这是不能明说的一种侵犯，周虎臣有体例，他神采严厉起来：“本帅传闻我朝的最大仇敌，建奴的奴酋福临就在这些呼伦贝尔人的保护之下，以是才有打击呼伦贝尔的事情。现在呼伦贝尔的色楞和噶尔玛等人保护着奴酋持续逃往了西方，本帅为了给陛下与大明万千子民一个交代，不得不持续西进追缴。”
为了有所筹办，周虎臣从速在硕垒的部下那边体味了一下藏传佛教的知识。
也就是说，哲布尊丹巴活佛实在是一个贵族体系，特别是对于土谢图汗来讲，宗教加上军事力量更利于统治。
后金**建立后，漠南蒙古各部前后归属了后金。并推举皇太极其蒙古大汗的担当者，并奉上“博克达.彻辰汗”（即宽温仁圣天子）的尊号。同年，皇太极就天子位，改国号为清。不久，漠北蒙古各部也接踵向清朝称臣进贡。1637年，漠西厄鲁特蒙古四部的首级和硕特部顾实汗向皇太极遣使通贡。不久，顾实汗又奉表进贡，清政斧赐给甲胄弓矢，令其统领厄鲁特诸部。如许，除漠南蒙古归属清朝版图以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。