林延潮就坐在一旁等待。
张四维正伏案写抄本，见了林延潮，点点头道：“宗海，先坐，待本阁部写完这抄本，再与你说话。”
但不管如何，对方也是将来的首辅，就算不投奔他，但保持杰出的干系也是需求的。
道统为儒者之统，治统为帝王之统，二者并行天下，而道统当指引治统。以是经筵就读书人，道统当指引治统的场合，儒臣以讲经史的体例影响天子行动，涵养，德行。在大臣们前后尽力下，经筵讲官的职位终究得以拔高。
经筵讲官给天子进讲，一个是教员，一个是门生，天子应待讲官以师礼。但是天子又是天子，讲官是大臣，又要讲君臣之礼。
张四维笑着对林延潮道：“周祭酒乃三朝老臣，贯穿经史，你需与他多就教才是。”
以后林延潮就分开文渊阁，当真筹办经筵，埋头写经筵上的讲章。讲章写好后给张四维看定无误后，林延潮在经筵前一日，去文华殿上演礼。
林延潮道：“元辅，中堂的种植之恩，下官一向是不敢忘了。”
林延潮听了周子义名字一怔，此人他是晓得的，是理学大宗师。
林延潮从沈鲤那回宫，没有先去讲官值庐，而是转道文渊阁先找张四维。
“正要请周前辈指教。”(未完待续。)
张四维讲了一些经筵上需慎重的处所。
“乃国子监祭酒周子义。”
对方虽是姗姗来迟，但林延潮还是需上前施礼道：“侍生林延潮，见过周前辈。”
顿了顿张四维又道：“此是宗海你初讲经筵，与日讲分歧，讲章需提早三日交我看定，另经筵前一日，你需告之司礼监，并会同展书，赞礼官，鸿胪寺往文华殿演礼，经筵前衣冠带履需熏香，并斋戒沐浴，以示慎重之意。”
众经筵官都到了，唯独周子义未至，少了他，大师排练起来老是少了一环。
要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国子监祭酒才行。偶尔礼部尚书也会客串经筵讲官。大抵而言，詹事府掌事，国子监祭酒都是由翰林出任，以是经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位。
林延潮道：“下官谢过中堂。”
朱元璋后，虽规复了立讲，但他的后代子孙明景帝每临经筵，就令中官掷钱于地，任讲官遍拾，号称恩情。
以是坐讲是尊师重道，站讲是君尊臣卑。
这争议持续到明朝，题目终究获得处理。有朱元璋在，大臣们就不会商到底是坐讲还是立讲了，大师直接跪讲。
这经筵礼节最首要的就是君臣之礼。提及经筵官上的君臣之礼，要从宋不时经筵官坐讲与立讲之争。
他曾说当世经学有考据，义理两宗，为考据的人，以为义理乃是空谈，但实际上考据才是玩物丧志。
因而官员们持续了朱熹道统与治统之论。朱熹讲圣圣接踵，儒者传先王之道，从尧舜一向传到了程朱，道统在于读书人一边。
文华殿上，林延潮与众经筵官正在演礼。
政敌为好处抵触，能够化解，但学术相左，除非一方压服另一方，不然就是不死不休了。与周子义火伴主持经筵，林延潮不由生出了一丝不妙的感受。
经筵上百官会合，林延潮身为经筵主讲，在礼节上需重视的处所甚多。堂堂翰林若在礼节上出了不对，那真是闹笑话了。