用一句精炼谈吐来解释，那就是“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理靠乡绅”。
皇权之以是没法掌控郡县乡野，就是因为郡县乡野内里藏着一个个宗族，藏着一个个士绅！
宗族士绅胜利弥补了县级以下的权力真空。
比及杨士奇在江南五府试点胜利，便能够正式将这项新政推行天下，到了阿谁时候，这些中心进驻处所的部分机构，则会成为新政推行的最无益兵器，不至于再如眼下这般，杨士奇还得在江南拐带一些士子墨客！
“除却三法司以外，其他朝堂七部也会逐步进驻处所，下放至州府行省一级，比如学部的教诲局，比如吏部的人事局，全都会慢慢推动下放权力！”
但是这句话一出，他们才终究明白，本来还是他们格式小了！
就连苏轼苏大师也曾上书宋神宗，极言宗族连合之利：“今欲教民和亲，则其道必始于宗族”。
本来，这才是武德天子的真正目标！
自古以来，都有着“皇权不下乡”的说法。
这些人，就是士绅！
乃至于大量处所县官要么挑选与处所士绅同流合污，要么就是自命狷介被处所士绅给完整架空，只能做一个两耳不闻窗外事的吉利物，尸位素餐冷眼旁观！
但他们这类权力一是“非正式权力”，二是“相对”的自治，在大型国策面前，仍然要在县级官员的统领之下。
“尔等都听明白了吧？”
士大夫跟着门阀大族灭亡了，但是士绅就弥补了这个空缺应运而生。
这位武德天子是想将皇权完整延长到州府郡县去啊！
“考成法进阶版推行以后，官员统统升迁贬黜，均以政绩为主！”
对此最好的处理体例，就是让皇权下县乃至是下乡！
中国帝制期间固然实施慢慢实施中心集权轨制，但碍于中国地广人多的特性，天子即便想要完整主导详细的处所事件也会是故意有力。
为何朱高煦讨厌程朱理学？
但是，朝廷却不得不依靠他们维系处所治安，算是变相承认了他们的存在。
此话一出，满朝哗然。
宗族这类东西，毕竟是以血脉为纽带，以是能够存在，但不能太大，也不能太多！
但是，从中心到处所的官员，并不会这么做。
在那些个程朱理学家看来，以宗法血缘为纽带的宗族的连合稳定，对国度的安然相称首要，只要公卿大夫的宗族连合了，才气建立起忠义看法，而忠义又是朝廷的底子，宗族不稳，则国度不安。
除了程朱理学死力主张外，隋唐世家大族的灭亡，以及宋朝科举轨制的生长完美，也让越来越多的布衣能够通过寒窗苦读窜改运气，乃至高喊着“朝为农家郎，暮登天子堂”，如许就构成了一批批的士绅！
也就是说，士绅这类权力，并未获得朝廷承认！
一众朝臣都非常吃惊，被震惊得无以复加。
朱高煦想要推行摊丁入亩，想要打掉宗族士绅，想要均高山步赋役，这些宗族士绅就是绕不过的难关！
总而言之，朱高煦做这统统，锋芒只要一个，那就是处所士绅！
时不时地清理一批，将他们兼并占有的地步豆割出来，重新还给老百姓，这才是持续王朝寿命的有效手腕。
他是想要借此机遇，真正向处所士绅宣战！
启事，就在于这些士绅，在于这些宗族。
可这些宗族自治靠的是伦理品德，并不是大明律令！