也就是说，士绅这类权力，并未获得朝廷承认！
这些人，就是士绅！
用一句精炼谈吐来解释，那就是“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理靠乡绅”。
朱高煦看着一众官员。
但是，朝廷却不得不依靠他们维系处所治安，算是变相承认了他们的存在。
自古以来，都有着“皇权不下乡”的说法。
士绅太多，地步太少，百姓的日子就会很苦，承担的徭役赋税也会太重！
开初他们觉得，武德天子让三法司进驻处所，是针对处所士绅的一次锋利反击！
“考成法进阶版推行以后，官员统统升迁贬黜，均以政绩为主！”
但他们这类权力一是“非正式权力”，二是“相对”的自治，在大型国策面前，仍然要在县级官员的统领之下。
朱高煦很清楚，他此次鼎新过后，要不了多久，能够是朱瞻壑在位，也能够是他的孙子在位，大明天下各地又会冒出来一批批的士绅缙绅！
但是不管是秦汉，还是隋唐，乃至明清，皇权委派的官员到了县这一级便结束，触手难以触及乡野之间。
这位武德天子是想将皇权完整延长到州府郡县去啊！
是以在最底层的乡野之间，详细处所事件常常由士绅阶层主导，由此构成了“皇权不下县，县下惟宗族”处所宗族自治体系。
本来，这才是武德天子的真正目标！
“尔等都听明白了吧？”
中国帝制期间固然实施慢慢实施中心集权轨制，但碍于中国地广人多的特性，天子即便想要完整主导详细的处所事件也会是故意有力。
这些处所士绅，要么是告老回籍的官员，要么是官员族中德高望重的长辈，要么就是读过圣贤书获得功名的秀才举人，说白了他们都有一个共同的身份，那就是地主老财！
“除却三法司以外，其他朝堂七部也会逐步进驻处所，下放至州府行省一级，比如学部的教诲局，比如吏部的人事局，全都会慢慢推动下放权力！”
但是这句话一出，他们才终究明白，本来还是他们格式小了！
对此最好的处理体例，就是让皇权下县乃至是下乡！
哪怕朱高煦现在拔除了读书人的功名特权，极力做到让士绅缙绅与布衣百姓一样承担徭役赋税。
士大夫跟着门阀大族灭亡了，但是士绅就弥补了这个空缺应运而生。
换句话说，处所士绅就是土天子，而他们本地的地步，则是他们的国土，他们本地的百姓，则是属于他们的臣民！
比及杨士奇在江南五府试点胜利，便能够正式将这项新政推行天下，到了阿谁时候，这些中心进驻处所的部分机构，则会成为新政推行的最无益兵器，不至于再如眼下这般，杨士奇还得在江南拐带一些士子墨客！
为何朱高煦讨厌程朱理学？