王车并没有打造很多么豪华或是都丽堂皇，全车仅是青铜和木质的布局，由八匹健硕的乌孙马拉动。这些乌孙马如果详细分别，它们是属于乌骓马的品格，。
搏斗结束，囚车上的战俘被放了出来，包含头曼在内的战俘被甲士押送着向吕哲停止膜拜。顷刻间人隐士海再次发作出喝彩，分歧喊着“万胜！万胜！万胜！”，跟着标语收回的声响是不晓得多少人踏地的动静。
在信赖获得神明庇护能够变得更强的背景下，熟谙任何一名强大的神明成了需求，不但显得需求且获得难以设想的正视。恰是在这类宗~教认知中，卖力敬奉神明的祭师权力也大到难以设想，一些国度策动战役的时候并不是为了地盘或是资本，仅仅是因为祭师的一句话就策动了战役。
不得不说的是，希腊的轨制中，国王很多时候并没有直接策动战役的权力，想要动员军队让军队参战，国王需求获得神明的同意，而神明不会说话，是以祭师直接代表了神明。一场战役是不是获得来自神明的祝贺（实在是祭师）事关军队的士气。如果祭师分歧意出兵，国王哪怕是强迫性的出兵也会导致军心士气非常低迷。
典礼已经进入到向某些神明表示敬意的阶段，吕哲在这个时候也带领文武百官下了城楼，文武百官会在吕哲的带领下停止焚香祷告的行动，他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香，并不是拿着条物状的香扑灭，是向鼎状物投入一些粉末，最后再将写好的祷告文也一并丢出来燃烧。
被各国使节引进返国的不止是后土娘娘，华农历朝历代必必要敬奉的三皇和五帝也进入到中亚和欧罗巴的神系中去，由那些国度的少数人或是很多人停止供奉。
献俘典礼带了将近千人，此中的一多量本来就是要在献俘典礼中斩首，只会留下少部兼顾份较为特别的人。
“噢？朕也获得相干的汇报，正有如许的意义。”
司马欣在谦善不敢上王车，推让了三次，吕哲也聘请了三次，终究他恭敬地对着吕哲拜了拜才上了王车。
步队行走在大道上从中门直接入城，这也是除开吕哲以外的一些人可贵有机遇从中门入城。他们从城门洞呈现在城内，围观在大道两旁早就等得急不成耐的大众立即收回喝彩声，大道两旁的高楼之上一些在监督状况下的人也洒下了各种百般的花瓣。
“他们的国防军已经充足精锐，我们路上见到所谓的二线军队也不比一些小国精锐弱上多少。”
后土娘娘在中原神系中是“厚德以载物”的另一种闪现，农夫在停止某些祷告的时候首选就是后土娘娘。向后土娘娘祷告地盘能够更加肥饶，然后再祭拜一些掌管雨水的神明。
“奇特，他们是杀了很多的战俘，但是并没有停止该有的献祭典礼，莫非东方帝国没有供奉的神明吗？”
希腊不止一次入侵到中亚，很多希腊人直接就在中亚安家落户，很多希腊裔更是在中亚地区建立国度成为国王。他们的文明和宗~教也就在中亚有了传播。
“是啊，谁还能想获得悠远的东方会有这么一个强大到令人惊骇的帝国？”
“看模样仿佛是的。”
两人表示得略略密切，关于如何措置头曼也做了一些相同，独一能够必定的是帝国绝对会拿头曼做一些文章。