佛教主张修来世，玄门则重视于修此生。
“哈哈哈……仙儿放心吧，为夫我就是靠装神弄鬼起家的，玩些小把戏还不是手到擒来。”
信奉佛教，死了就能转入下一个循环，过上幸运的糊口。信奉玄门，只要修炼得好，就能得道飞升，位列仙班，获得长生。
摩尼教的典范《撒布拉干》（汉译为《二宗经》），鼓吹“二宗三际”思惟。
摩尼教要想在这两家的夹缝间求保存，就非常困难。
“比如某户百姓家贫，娶妇本不想破钞那么大，但又怕旁人笑话，或者彩礼少了，女方家不接管，嫁奁少了，男方不肯娶过门；迫于各种压力，只能咬牙借债，尽量把婚礼办得豪华些；从这一点上说，他们是被全部社会的豪侈之风绑架了，使得他们的糊口处于一片暗中当中。光亮神想要挽救他们，就不能空谈光亮，必须把光亮的力量详细化，那就是节约，只要节约持家才气帮他们走出暗中。仙儿，我这么说你明白了吗？”
“杨郎又胡说，杨郎你治政理军，样样是实打实的功绩，那里就是靠装神弄鬼了？”
李湘弦把杨逸的话思来想去，越想越感觉有理，沉浸此中不成自拔。
杨逸忍不住指着马汉卿戏谑道：“汉卿啊，家有悍妻，这滋味如何？哈哈哈……”
他给李湘弦斟了一杯酒，轻碰一下说道：“仙儿，常言道不入虎穴，焉得虎子？现在佛道两家大行其道，摩尼教想在夹缝中求生长，就必须有所作为才行。这类利国利民之事，你们正该极力而为。有些事情过程不首要，关头是当作果< ，只要能造福百姓，编造一些美意的谎话有何干系呢？”
这时马汉卿从厅里迎出来，远远就拱手道：“大人如何来了？”
花木兰上好菜正要躲避，杨逸笑道“花彼苍，行军作战时，我们一个锅里舀食还少吗？这个时候跟我避甚么嫌？别觉得你换上红妆我就不熟谙你了……”
有了如许的迷惑，百姓天然会挑选信奉能给他们带来更实际的好处的佛道两家。
马汉卿哭笑不得，只能一个劲地赔不是，将他请进厅里去，端茶递水忙得不亦乐乎。
夏季的轻风轻拂着亭外的石榴树，树头已经绽出很多花蕾，或许明日就会开出红花满树。
“呵呵，如何又扯到这儿来了，能碰到仙儿何尝不是为夫的大幸，只要为夫欠仙儿你的，仙儿你不欠为夫甚么……”
“宗教的教义，实在和朝廷的政策一样，都应当与时俱进，适应民情，以一种百姓能够接管的体例加以指导。大宋自主国以来，就崇尚奢糜之风，但时至本日，很多深受其害的百姓，已经熟谙到豪侈华侈对他们有害无益，却又只能服从于社会团体的趋势。”
“杨郎，你快说嘛！”李湘弦轻咬着红唇，娇声要求着，脸上那动听的神韵，让杨逸忍不住想抱紧她好好庇护一番。
“但是杨郎，这老是在棍骗百姓，是你说过不准摩尼教再做这些阴私活动的，就算真的是利国利民，可一但被人拆穿，摩尼教在官方岂不是名声狼籍？”
但光亮这东西过分笼统，百姓很难说清它是代表来世还是此生，能够说它已经超出了浅显百姓“非此生、即来世”的观点。
“二宗”即明与暗，善与恶：“三际”即畴昔、当今、将来（初际、中际和后际）。明王及其光亮王国的诸神在初际前期与中际期间，同魔王带领的暗中王国群魔不竭斗争，终在中际末期大获全胜，天下毁灭，明王（大明尊）将人类带回光亮王国。