故而明玄法师的长生库，既要阐扬无尽藏的感化，也要躲避无尽藏曾蒙受的非议。
假贷方面，护国寺长生库规定，道场合在的各乡村夫，“举负”（告贷）五贯钱以下，必必要立左券文书，限定还款刻日，但无需交纳利钱，如果假贷钱用于购买家畜、种子、耕具的，可放宽至八贯钱；假贷五贯钱至二十贯钱的，交利钱百分之十，称“除陌钱”；二十贯至五十贯的，利钱百分之十五，顺次递增。
一份，则作为扶养和尚法事的斋品（毕竟和尚做法事，也要用饭）。
这些东西都和护国寺有关。
一份，用于布施恩赐费事的百姓；
当然高岳和护国寺是共生共利的干系，推行没遭到停滞，但当他把护国寺搀扶起来后，就要照葫芦画瓢，向全兴元府的其他寺庙一样下达此两本了！
现在于兴元府里，在大尹高岳支撑下，近两年来明玄法师的净土宗护国寺力量拓展得非常敏捷，明玄法师培养了数位优良的梵刹中坚，不但在兴元府本地布道，并且还向巴南、泾原、凤翔和金商，乃至山南东道等地漫衍净土宗。
不但如此，高岳还要求护国寺担负面向底层传播知识信息的感化，他动用兴元尹的权力，一次性将数十顷的地盘赠给护国寺，并且承认护国寺雇佣“净人”（也就是寺户，僧侣处置农贸易劳作被称为不净事，以是要找专门的净人代替他们去做）运营田产、造水硙的行动，护国寺能够收“度牒钱”，也能够在收成季候向需求水硙来磨麦子稻子的公众收取“碾课钱”——不太高岳也给护国寺下了“和籴本”和“科敷本”。
但是明玄法师从反面佛教其他宗派那样搞“神会”（近似当代的庙会），来鼓励善男信女们捐款帛、捐粟米，明玄法师走的是三阶教的门路：在梵刹里设立“长生库”，也是种金库。
故而，和籴本和科敷本的实施，实际是高岳变相地在向寺院征税！
长生库，实在是效仿佛教三阶教的“无尽藏”。
以是唐玄宗曾下过道诏令，以为三阶教在都城的化度寺：“每年正月四日，天下士女施钱，名为护法，称济贫弱，多肆奸欺，事非真正，即宜禁断”，便命令查封了三阶教的无尽藏，把钱全都拿出来，修了番寺庙后，其他的全散给贫困的寺观了。
不过无尽藏并非像有些学者那样以为的，是寺庙拿来对外放高利贷的。实在无尽藏的用处首要有三：
一份，用于增修梵刹；
而无尽藏则得自于“无尽藏施”，也就是所谓的信徒为表示对佛教的支撑，对梵刹和僧侣停止布施。此中最首要的是“饮食无尽施”，共有十五类，哪十五类？粳米、糯米、粟米、面、油脂、小豆、大豆、柴、作食人（信徒任务给梵刹的斋会做饭，也算是一种布施）、盐、蜜、姜椒、奶酪、胡麻、生果蔬菜，用于修道弘法，常日里便囤积在寺庙里，渐渐构成个金库，这便是“无尽藏施”。