规制上，赞普便说以卫茹为中军，约茹为右翼，叶茹为右翼，拉茹和孙波茹为前锋，而禁卫东岱及象雄茹为殿后，青海和东道的通颊千户们混编入摆布翼，以赞普的内大论蔡邦.芒措（他是王后的兄长）为大帅，以论恐波和尚绮心儿为摆布辅弼，以论诺彭松为司马官卖力监察，全军调集后即向维州的疆场开辟！
这类拂庐是西蕃人的居屋，固然在河陇地西蕃征服者们大多用宫堡来利用权力，即是汉人的衙署；可在高原地，无数用牛皮、羊皮制就的拂庐还是是支流：拂庐，因在帐篷的圆顶上开着喇叭式样的口，由此得名。
但是短短两三年后，跟着唐军气势澎湃的反攻，战役的阴云敏捷被推回到高原上来，风雨欲来的感受，覆盖在每个西蕃贵族的心头。
宣誓结束后，赞普便说出，此次大会盟的目标，便是要出天下五茹本共六十一东岱的兵士，和蓬婆雪山下的唐军高岳、韦皋决一死战。
赞普的牙帐，栅栏不消木头，而是全用锋利的长槊绑系而成，豆割出狭小的门路，每隔一段就有穿戴精美甲胄的卫士把护，至牙帐中门处，设三牙旗，各相距百步，赞普头结朝霞冒首，披素色翻领长衫，胳膊和领口佩蛟螭豺狼斑纹的金饰，佩金缕剑，手持红册坐在牙帐高台上，蔡邦王后戴金丝头巾，一样着翻领的斑斓长衫，额头饰以瑟瑟，在赞普身边奉养。
从华亭之战以来，赞普很少停止如此的会盟，约莫是战役主如果边地的“德论”卖力，高本来地很少会被烽火涉及。
而后带着鸟羽冠的苯教巫师不顾在场佛教僧侣的反对，在高台祭坛下杀了一小我，一头牛，一只犬，一只羊，另有一匹马，作为献给先祖和神灵“喜宴”的捐躯。
以京畿河（拉萨河）为核心的“卫茹”，共九个东岱；
赞普接着要求，每个茹本这时都要抽四个东岱出战，集齐了二十四个东岱，如许便是七千多名“桂”即铁告身起步的西蕃军人，外加一万五千名弓手和护持，别的每宝贵族或军人出征时，身边另有多少名武装起来的“庸”，担负宿营、后勤和轻步兵角色，实则有十万人的范围。
其他的妃子，包含赞普最宠嬖的波雍妃在内，也只能成排侍立。
高台下，巫师们猖獗跳舞着，高唱：“彼苍有日，大地暖和，便生麋鹿。白羽邃密，箭镞锋利，便射麋鹿而人活。”
“尔等须同心戮力，共奉戴本雍仲。唯天神地祇，共知尔志。若背弃誓词，必使尔等身材屠裂，同于此牲。”高台上的赞普朗声说到。
可赞普固然崇信佛教，出军时却还是遵循了苯教仪轨，因为后者更能激起兵士们原始而蛮横的英勇精力，也更能激起臣下的忠心。
别的卫茹、约茹、叶茹和拉茹，还各有一个东岱，别离构成赞普的东、北、西、南四侧的“禁卫军东岱”，如许合在一起便是六十一个东岱的兵力。
另有青海、白兰的党项和其他羌胡仆参军，及青海、东道的“通颊”，如许便是十六万军团，当真是倾国出战。
下定决计后，赞普亲身带着主子们来到红宫外的“虎之苑”，取出了“大料集”所用的红册，而后要提早在京畿河曲处的查玛塘，停止了西蕃君臣间的大会盟，同时也是对维州中的唐军总攻前的动员。