高台下，巫师们猖獗跳舞着，高唱：“彼苍有日，大地暖和，便生麋鹿。白羽邃密，箭镞锋利，便射麋鹿而人活。”
以逻些南面雅隆昌珠（今山南、林芝）为核心的“约茹”，共九个东岱；
“尔等须同心戮力，共奉戴本雍仲。唯天神地祇，共知尔志。若背弃誓词，必使尔等身材屠裂，同于此牲。”高台上的赞普朗声说到。
这类拂庐是西蕃人的居屋，固然在河陇地西蕃征服者们大多用宫堡来利用权力，即是汉人的衙署；可在高原地，无数用牛皮、羊皮制就的拂庐还是是支流：拂庐，因在帐篷的圆顶上开着喇叭式样的口，由此得名。
成百上千的拂庐，就像是河滩上红色的沙石般，密密匝匝地环绕着天神赞普的牙帐。
哪五个茹本？
可赞普固然崇信佛教，出军时却还是遵循了苯教仪轨，因为后者更能激起兵士们原始而蛮横的英勇精力，也更能激起臣下的忠心。
赞普的牙帐，栅栏不消木头，而是全用锋利的长槊绑系而成，豆割出狭小的门路，每隔一段就有穿戴精美甲胄的卫士把护，至牙帐中门处，设三牙旗，各相距百步，赞普头结朝霞冒首，披素色翻领长衫，胳膊和领口佩蛟螭豺狼斑纹的金饰，佩金缕剑，手持红册坐在牙帐高台上，蔡邦王后戴金丝头巾，一样着翻领的斑斓长衫，额头饰以瑟瑟，在赞普身边奉养。
下定决计后，赞普亲身带着主子们来到红宫外的“虎之苑”，取出了“大料集”所用的红册，而后要提早在京畿河曲处的查玛塘，停止了西蕃君臣间的大会盟，同时也是对维州中的唐军总攻前的动员。
而后带着鸟羽冠的苯教巫师不顾在场佛教僧侣的反对，在高台祭坛下杀了一小我，一头牛，一只犬，一只羊，另有一匹马，作为献给先祖和神灵“喜宴”的捐躯。
以甲雪达巴蔡（今拉萨东北的唐古拉山）为核心的“孙波茹”共十一个东岱；
以车之都尔巴那（本日喀则地区）为核心的“拉茹”，共九个东岱；
别的卫茹、约茹、叶茹和拉茹，还各有一个东岱，别离构成赞普的东、北、西、南四侧的“禁卫军东岱”，如许合在一起便是六十一个东岱的兵力。
赞普接着要求，每个茹本这时都要抽四个东岱出战，集齐了二十四个东岱，如许便是七千多名“桂”即铁告身起步的西蕃军人，外加一万五千名弓手和护持，别的每宝贵族或军人出征时，身边另有多少名武装起来的“庸”，担负宿营、后勤和轻步兵角色，实则有十万人的范围。