现在高岳想问问韩愈的设法。
“长安城对这个的争议，已是风雨满天下，本道镇守淮南，握武毅军的剑柄，是底子没法置身于事外的。”高岳的言语很坦诚。
那里另有海港？淮南的话，涟水是一处，但范围不大。
用了假的笔名，叫“韩山佐”。
“最好的海港，往北便是登州那边，往南的话天然是明州（宁波）。”高岳要开端为此考虑了。
韦皋最为主动，他想独居三川，并且能升格成世袭罔替的境地，暗里地他送信给高岳，称为了封建功成，你马上把蔚如给嫁给我宗子，我不在乎蔚如母亲的身份，只当作是你逸崧的女儿，韦、高联婚，长安城那里有回绝的事理？
只听韩愈不慌不忙，道出本身的观点来。
略微次一点的，是周公的分封和礼乐制，君臣各安其位，仿佛一家，足以保持数百年，世袭不成怕，只要天子能守法，便能获得诸侯的保卫，厥后恰是因某些天子想推行“家天下”的独夫之制，粉碎了和诸侯间的共生干系，劫夺诸侯和国人的好处，才闹到厥后礼崩乐坏的结局。
至于韩山佐本人，则对萧瑀、李泌的说法有所修改，他说现在天下还处于动乱当中，如推行那种二百里一国的封建制，会使忠于朝廷的大臣、节度使贫乏力量去对于有兵变诡计的方镇，如魏博、淄青等。且封国如果太小，袭封的大臣代代繁衍，很快就不敷以奉侍了。故而最好还是封建大国，以有贤达魄力的忠臣为藩屏，拱卫关中帝都，庇护天子陛下，封国数量八到十二支最好，大家各爱其土、各养其人、各择其才，如许便比郡县制有更凸起的好处，因为郡县制下，各地人才的选用权力选集在朝廷一处，国度逼迫人才会聚到京师里来，又不能尽用，必定导致大部分人的才调沉湎不展，乃至会变成祸端（黄巢）。别的，韩山佐还说，只要推行封建，那么天子和诸侯大臣们间，便是“共养天下之人”的干系，既然共其人，便能共其忧，各诸侯国就能“共着花”，相互帮持，合纵连横，救灾恤患，一样合适春秋大义；而从秦行法家之政开端，采取的是“家天下”，独制天下之民，独擅天下之利，剥削元元的目标就是保护一姓一家，陈、项不堪忍耐，斩木为兵，揭竿为旗，秦是以二世而亡。对比两下，推行封建，乃是真的仁义之政，这才是“天下为公”的精义地点。
至于高岳，则是三者里最奥秘的一名，迄今没有明白表态。
因为这两处都不在淮南。
韩愈对修改后的理念，是很对劲的。
而杜佑虽是炮制此文的急前锋，可在广管和高岳说话后，又感觉应当谨慎为上，也便是说天下人附和就进，天下人反对就退，身材矫捷而柔嫩，倒也合适他向来的脾气。
山则指高岳，名岳，字逸崧，都和山脱不了干系；
高岳沉默，然后对韩愈说，此必是化名也。
对此韩愈便又说，泥沙淤积入海口，这是天命地点，非人力所能变。
“这韩山佐是谁，郡望是昌黎的，还是南阳的，还是京兆的？为何愈未曾传闻过这位同姓。”
实在韩去掉左半边，就是韦；
实在这文稿，是高岳、杜佑、韦皋等等暗里相连，集黎逢、杜佑（他本身上阵就行）另有刘辟的文笔，炮制出来的。