最次的，韩愈以为是家天下的郡县制。
“最好的海港，往北便是登州那边，往南的话天然是明州（宁波）。”高岳要开端为此考虑了。
“嗯。”高岳却不动声色，明显已经看过，但想听听韩愈的定见。
对此韩愈便又说，泥沙淤积入海口，这是天命地点，非人力所能变。
而“佐”便暗指杜佑。
实在“韩山佐”内部对封建制的定见也不甚分歧。
这篇文章也是博采众长，详细分解了封建的好处，“韩山佐”在文中称，自我唐建立伊始，就曾因封建制和郡县制产生过辩论，当时萧瑀便说过“鼎祚以是悠父老，莫不封建诸侯，觉得盘石之固”，到了秦朝“并六国，罢侯置守，二世而亡”，而汉朝“众建藩屏，觉得盘石之固，年逾四百”，以是“封建之法，实可遵行”；而颜师古虽不太同意搞天下封建，但也以为该“分置王国，均其户邑，强弱相济，划疆分野，不得过大，间以州县，杂错而居，相互保持，永无倾夺”，也便是仿照汉朝的封建、郡县异化形式——萧瑀和颜师古的定见，固然遭到李百药和魏征的反对，但是太宗天子还是倾慕于封建，当即就要下诏让二十一名皇子和十四位功劳大臣世袭都督或刺史，在百官狠恶反对下，太宗没封大臣，但封了皇子，临死前还留下个《帝范》的政治遗言，还唠叨着要后代对峙封建制；韩山佐又说，当明天子的故宰相李泌，也曾死力对肃宗天子建议过，等天下泰平后（当时还在战乱），也应当“疏爵土以赏功臣”，并说封国二三百里就行，如许既没有抵挡朝廷的力量，且对大臣来讲是“万世之利”。
至于高岳，则是三者里最奥秘的一名，迄今没有明白表态。
明显他的思虑，已超出了郡县、封建的争辩，也超出了家天下和天下为公的辨别。
韦皋最为主动，他想独居三川，并且能升格成世袭罔替的境地，暗里地他送信给高岳，称为了封建功成，你马上把蔚如给嫁给我宗子，我不在乎蔚如母亲的身份，只当作是你逸崧的女儿，韦、高联婚，长安城那里有回绝的事理？
因为这两处都不在淮南。
韩愈颠末当真的思虑，最早问:
不过很快高岳想起甚么似的，就召韩愈来到阁房，从书案上取出个刊印的文卷来交给他，说：“比来京师里争论得特别短长。”
现在高岳想问问韩愈的设法。
“这韩山佐是谁，郡望是昌黎的，还是南阳的，还是京兆的？为何愈未曾传闻过这位同姓。”
高岳不悦，背畴昔，对韩愈留下句：“子厚如在此的话，还能听听他的灼见。”
高岳沉默，然后对韩愈说，此必是化名也。
实在韩去掉左半边，就是韦；