《善哉行》（「朝日乐相乐」篇）地危势逼，心多恐忧，不如脱然物外之为善也。然曰「众宾饱满归，仆人苦不悉」，则所谓吐握不成失者，不得已焉耳。彼冲静天然，岂其情也哉。「朝日相乐」，恐不及也。「饮不如醉」，乐无知也。（「上山采薇」篇）《诗序》：「《采薇》，遣戍役也。」饰辞采薇，知其从征有不得已而作。（「朝游高台观」篇）《艺文类聚》作《铜雀园诗》。……昔魏文侯废太子击而立诉，其传仓庚为诵《晨风》之诗，而中老虎得复觉得嗣。「悲鸣北林」，注释帝为太子时危心处，与「朝日」篇同意。后江淹拟之为《置酒篇》，而有「雀声愁北林」，便属惯用说话，少意味矣。（「有美一人」篇）按魏文《答繁钦书》云：「守土孙世，有女曰琐，年十五，素颜玄髪，皓齿丹唇，云善歌舞，芳声清激，逸足横集，可谓声协钟石，气应风律。吾鍊色和声，雅应此选，谨卜良日，纳之闲房。」诗当指此。「离鸟夕宿」以下，乃其纳之闲房之意也。傅振商曰：「是时钦为丞相主簿，当征西，留太子守谯，钦从。宜以令徳匡辅，乃以车子奸声相乱，太子亦以艳女为答。旧云：魏祚以是不长，君臣淫泆之过也。」
《临高台》此诗前后分两解，前约汉铙歌《临高台》，后约瑟调《艳歌何尝行》。疑时被命远征，故以黄鹄为比，前祝君，后自叹也。微意在「行动臣当尽忠」六字内，言臣固当尽忠，君亦当体恤臣也。此诗玩其词旨音节，当属瑟调《临高台行》。
《於谯作》此所谓建安体，华腴当中，妙能健旺。[罗缨]二句，便觉班坐林立，非一二人，活泼有态。
《艳歌何尝行》其六字为句，生繁华之家，袭父兄之宠，飘荡樗蒲，途穷日暮，乃至中道乖离，室家相弃。墨客敍其妻悲怨之情焉。上篇（「飞来白鹄」篇）政荒民散，室家不能相保，处佳耦之常而不成常者。此篇少壮不自努，穷老弃妻。处佳耦之变而不成常者。所觉得「何尝行」也。
《猛虎行》诗觉得汉宠任外戚，卒致族灭，故为厥后者戒。不知后夫人之行、侔於六合，一与之齐，毕生不改，果如《关雎》、《鹊巢》能以徳选，岂其甫媾新欢，遽防起落？魏文寡恩，他日《蒲生行》之作，已兆於此矣。
《燕歌行》《燕歌行》与《齐讴行》、《吴趋行》、《会吟行》，俱以各地声音为主，后代声音失传，於是但赋风土。而燕自汉末魏初，辽东、西为慕容所居，地远势偏（原误作「遍」），征戍不断，故为此者，常常为拜别之词，与《齐讴》诸行，又自分歧。庾信所谓「《燕歌》远别，悲不自胜」者也。……燕、赵古多感慨悲歌，今所存者，荆轲《易水》，其大较也，曼声郁扬，音节忼慨。故「秋风」、「别日」二曲，为七言长句，每句入韵，犹《易水》之意也。晋、宋作者仍之。自梁今后，七言间韵，与大抵歌行体同，但切燕地罢了。失其声音而专咏风土，乐府之末造也。（以上同上卷六）
《短歌行》《古今乐录》曰：「王僧虔《技录》曰：『《短歌行》「仰瞻」一曲，魏氏遗令使节朔吹打。魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：「贵官弹筝」，贵官卽魏文也。此曲声制最美，辞不成入宴乐。』」《雅》有《蓼莪》，为孝子不得终养；《颂》有《闵予小子》，为成王朝丧朝庙。魏氏节朔吹打，非古也。然其情辞悱恻，则去《三百篇》远矣。