《临高台》此诗前后分两解，前约汉铙歌《临高台》，后约瑟调《艳歌何尝行》。疑时被命远征，故以黄鹄为比，前祝君，后自叹也。微意在「行动臣当尽忠」六字内，言臣固当尽忠，君亦当体恤臣也。此诗玩其词旨音节，当属瑟调《临高台行》。
《大墙上蒿行》劝驾也。墙上生蒿，隐士之居。极言佩服之美、宫室歌女酒醴之盛，凡以是乐贤者无不浸。汉祖云：「有能从我游者，我能尊显之。」正此意。历敍衣服冠剑，极似子建《七启.容饰篇》，彼亦饰辞隐居而多方启之也。粗心祖《楚辞.招魂》。按：时管宁在辽东，三十七年，魏文徵之，乃浮海西归，觉得大中大夫，不受。诗当为管宁作也。
《善哉行》（「朝日乐相乐」篇）地危势逼，心多恐忧，不如脱然物外之为善也。然曰「众宾饱满归，仆人苦不悉」，则所谓吐握不成失者，不得已焉耳。彼冲静天然，岂其情也哉。「朝日相乐」，恐不及也。「饮不如醉」，乐无知也。（「上山采薇」篇）《诗序》：「《采薇》，遣戍役也。」饰辞采薇，知其从征有不得已而作。（「朝游高台观」篇）《艺文类聚》作《铜雀园诗》。……昔魏文侯废太子击而立诉，其传仓庚为诵《晨风》之诗，而中老虎得复觉得嗣。「悲鸣北林」，注释帝为太子时危心处，与「朝日」篇同意。后江淹拟之为《置酒篇》，而有「雀声愁北林」，便属惯用说话，少意味矣。（「有美一人」篇）按魏文《答繁钦书》云：「守土孙世，有女曰琐，年十五，素颜玄髪，皓齿丹唇，云善歌舞，芳声清激，逸足横集，可谓声协钟石，气应风律。吾鍊色和声，雅应此选，谨卜良日，纳之闲房。」诗当指此。「离鸟夕宿」以下，乃其纳之闲房之意也。傅振商曰：「是时钦为丞相主簿，当征西，留太子守谯，钦从。宜以令徳匡辅，乃以车子奸声相乱，太子亦以艳女为答。旧云：魏祚以是不长，君臣淫泆之过也。」
《煌煌京洛行》乾按：汉自董卓驱徒余民数百万口於长安，悉烧洛阳宫庙官府居家，二百里内无复鸡犬，煌煌京洛行化为土灰，卓之罪可胜诛哉！固然，卓非能为祸也。由汉政不网，功臣不保其终，贤人远避其难，其将相不中不智，变成祸败。《易》曰：「六合闭，贤人隐。」故国以一人兴，以一人亡。郭嘉归魏而魏兴，管宁去汉而汉亡。迹其荣枯，关乎人才去就如此。孟子曰：「不信赖贤，则国空虚。」此则墨客咏京洛之徵意也。《魏风.园桃》另有实之可食，京洛园桃，并无子而空长，忧心歌谣，亦魏文饰篡汉，托为《黍离》之功课。（以上同上卷八）
《猛虎行》诗觉得汉宠任外戚，卒致族灭，故为厥后者戒。不知后夫人之行、侔於六合，一与之齐，毕生不改，果如《关雎》、《鹊巢》能以徳选，岂其甫媾新欢，遽防起落？魏文寡恩，他日《蒲生行》之作，已兆於此矣。