试想六合未斥地之前，鸿蒙混漠，物质何存。及到粤稽盘古生太荒，用板斧劈开浑沌而有六合。方始从一片空漠无朕，灵寂无声的虚界，逐步步入草昧丛生，人物畅旺，乃至达到今文明鼎盛的期间。前人有言，六合以十二万九千六百年为一终始。从元会上说，天开于子，地辟于丑，人生于寅，自开天辟地持续到明天，已经六万余年了。我以为这个推算汗青的体例是最切确的。从草昧到上古、中古，现在都有汗青考据，从结绳、到八卦至笔墨都有文物可证。分歧于某些考古家，把汗青推算到几百万年几千万年几亿光年的没有实据的平空假想，几条煤炭，几块化石，几具骸骨，就能作为太古汗青记录，这只能自欺欺人，永久获得不考证。
至大至刚亦至柔，小难容发漫球宙。大同天下天赋道，物阜民康一事无。
在人的平生中，总有如许那样的不对。而这些不对，恰是压迫在每一小我身上沉重的承担，度过对本身来讲冗长的平生，何其痛苦。而寻求摆脱，求得真正心灵的自在，恰是古往今来许很多多有识之士的心愿。在永久面前，我们的这平生，仅仅是剖面间长久的一瞬，掌控住这一刹时，珍惜本身的生命，珍惜本身的身材，乃至去寻求，体悟真谛，体悟“道”这一永久，是多么的荣幸，多么的幸运。
十善者，即十种之善心也。
都说道高龙虎伏，难品德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。
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人类社会的生长史便是一部从无到有，再从有到无的生长史，宇宙万物都一样。试想一小我到哇哇坠地时方才见到人的全形。在中阴身进入身材后，才开端人的活动，人形的有与中阴身的无共同后才有生命。但最后在母腹时，在男女媾精的伊始时，仍然是无形的，或且是无形无质的。及至结成胞胎，日积月累，十月胎园，构成完整的布局，乃至生而为人。到百年龄满，中间由小童少壮到老死，唯余一堆臭秽骨肉，日久腐朽，又复变成灰土。这不是一个从无到有，又从有到无的演变过程吗？固然这是仅指无形物质的双方面说的，但另有一个生之而来死之而去的无形物质呢？而他到反是永久不灭的，以是就称他为无中之真有。从而也申明一个真谛，“无本不无，有非真有。”以是说，精力和物质是相互烘托，相互依存的。从一小我说如此，从社会、宇宙或万物说也一样，都有如许一个演变过程。