其 二
（2）无即虚无，标识图解也已说了。一派虚无，为大道之本体，亦大道之泉源，为修炼家回归的共同目标。1、空、中、道、虚皆无之别号。无之形象即为○，故无极、太极、太阳、玉轮、金丹都能够○象之。浑沌鸿蒙，真假融通，复还虚无之本体。非如此—“○”乎！以此图为标帜，真是旗号明显。万法必定归宗，无可非议。
一部〈〈品德经〉〉，不但品德并提，并且德篇（44篇）多于道（37篇），充分辩明修德比修道更首要。他夸大地说：“道生之德畜之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会固结的。”进而又说：“有道无德的人，是道中的盗贼”
第二节 无派的真义
英勇心：决恒是进步的原动力，英勇是精进的摧熟剂。救人之难，济人之厄，除暴安良，惩恶卫善，都是见义勇为之事。事出俄然，有如急风暴雨，岂可慢条斯理，变成灾害。故宜当机立断，勇往直前，猛扑而进，制此*，达到排忧解难，济困扶危的目标，谓之英勇心。研讨气功科学，熬炼气功项目，如饥如渴，不遗余力，亦谓之英勇心。通过不竭尽力，服从、聪明、知识等必将不竭升华，大幅度增加，是谓精进。
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特为《官方中医》微明道观、气功导引、心机诊室汇集清算的第一部分。
本是一个太极图，鸿蒙来判号虚无。清光一片泯人我，真假融通混佛魔。
博爱心：以广大的胸怀，广爱世人，提高万物，尊老爱幼，恤孤怜贫，见人之急则搀扶帮忙，见物之危则救活摆脱，或买命放生，或劝人开释，务尽己力而为之。不以善小而不为，不以恶少而为之。无是非之心，去好恶之心，是谓博爱。
试想六合未斥地之前，鸿蒙混漠，物质何存。及到粤稽盘古生太荒，用板斧劈开浑沌而有六合。方始从一片空漠无朕，灵寂无声的虚界，逐步步入草昧丛生，人物畅旺，乃至达到今文明鼎盛的期间。前人有言，六合以十二万九千六百年为一终始。从元会上说，天开于子，地辟于丑，人生于寅，自开天辟地持续到明天，已经六万余年了。我以为这个推算汗青的体例是最切确的。从草昧到上古、中古，现在都有汗青考据，从结绳、到八卦至笔墨都有文物可证。分歧于某些考古家，把汗青推算到几百万年几千万年几亿光年的没有实据的平空假想，几条煤炭，几块化石，几具骸骨，就能作为太古汗青记录，这只能自欺欺人，永久获得不考证。
都说道高龙虎伏，难品德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。
德是前修第一课，自微至著满环球。先从洒扫应酬始，再上摩天万仞楼。
敦化心：教功治病，化莠为良，济困扶贫，劝恶从善，是当代气功师的本分，也是大师的共同欲望。以是必须构成一种民风，互教互学，共同进步。前人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。非无香也，大师都香把香袒护了。故凡遇一善人，行一善事，便死力鼓吹；见人做错一事，便苦口婆心，谆谆告戒，务使改之而后己。平时多讲因果报应，以便知所警戒，制止妄图口腹，杀生害命。